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三人摇身一变成了忠诚的黄河组织信徒,穿着袍子走在街上,旁人毫不吝啬自己羡慕的目光。
江海总觉着脸颊如同着火般烫得发辣,他没做过强抢豪夺的事情,塞着书本的胸口处,膈得很不舒服。
特别是遇到同样打扮的信徒,相互点头致意时,做贼心虚的胆怯便到达了顶峰。
邓鸣泉把模仿声音的方法试图教会他俩,可这个尝试很快宣告失败,别人只能看到他嘴巴的开合,根本听不到他发出的声音。
“别白费力气了,我们可没这么走运,对付外星人的事情就交给你来做比较好。”
马长安乐得直蹦,与其直面锋芒,他更乐意站在局外当旁观者,观察新生事物的演变,和陈年旧物的消亡。
真要有外星人站在他面前,马长安可能会当场被吓到昏厥,过于激动的情绪不利于思考深邃的问题,冲锋陷阵不是军师擅长的事情。
他要投入更多的精力去观察世界,想在数不清的线条中,寻找到通往答案的那条,并伸手将其抓住。
错综复杂的现实世界,在精通电子信息技术的人眼里,可以简化成单一色彩的数字框架,再从中挑选出不协调音符,用一种属于天才范畴的简单办法,完成对苛刻问题的回答。
马长安借助江海的视角,初步简化了地下城的街道,粗暴地将这里生活的人分为两种:有信仰者和无信仰者。
无信仰者或是堵在通道门前拦路抢劫,或是游荡在社会边缘,凭借自己先前积攒的技艺努力生存,或是像江海这样混进各种组织里,接受他们的施舍。
更多的人是选择加入组织,特别是处于失去政权把控的地下城内,资源分配失去规则,仓库大门敞开任人攫取,一个合适的选择,要胜过个人的艰难求生。
有信仰者的日子,相对而言会好过许多,譬如黄河组织的信徒,能够得以最低限度解决温饱问题,美中不足的是人口流动过大,导致蛀虫的增速居高不下。
另一个佐证马长安分类的依据,是黄河组织作为城中较大的几个派别之一,并非是一家独大的宗教,其它派别对天神有着各自立意鲜明的解读手段,它们相互牵扯,攻讦诋毁不断。
为避免被踢下道德制高点,它们在论战中尽量避开谈论真正的宗教,毕竟战争没有到最后阶段,谁是正统未尝可知。
这个发现很好地解释了为何黄河组织的名字里没有宗教字眼,而是直截了当称为“组织”,他们本质上还是在售卖水源,如果没有来自黄河的净化水,丧失拉拢信徒最直接的手段后,组织便不复存在。
再往更深层考虑,讲师和信徒之间不存在紧密关联,大多数信徒选择加入组织,是与江海出于相同的目的,维持基础生活不得不在几个派别里做出选择。
换而言之,一旦宗教的教义丧失笼络人心的作用,教会规模再大,也不过是一盘散沙,十二号地下城里所有拉帮结派的人,或许有个别人见过被称为“天神”的外星文明生命体,但可以肯定的是,他们的接触无一例外都十分模糊。
讲师通过拟态声音技术来释放圣光,无字书页上显化的指引,说不定也是使用某种人类文明暂时触碰不到的技术来实现。
切换到数字视角,两者能被直接拆解成同样的基本单位,再在短距离时空内重新组合,是理论可行的事情。
他们没见过“天神”,却主动去信仰“天神”,马长安的思维深陷泥潭不能自拔,想要得到答案,要么见到“天神”,要么成为“天神”。
他很羡慕邓鸣泉,亲手触碰过外星人的尸体,但他相关知识所知甚少,没有从无数可能性里揪出来新的线索,水晶之心也随着邓鸿的被抓而落入黄河组织手中。
马长安没有因此产生嫉妒心理,他的心性纯良,竭力去摒弃掉人性的阴暗面,将自己的神经系统调整到最佳,时刻做好迎接属于自己第一次接触未知的机会。
花费些许时间,穿过拥挤的街巷,马长安像个机器人一样,来到平川街面上,就差双眼亮起红光进行扫描了。
平川街的风景,与之前经过的地下城景象大有改观,这里道路宽敞、高楼林立,竟然修建得与地表看不出区别。
少量的汽车慢吞吞行驶在水泥路面上,两旁行人穿着考究,更多则是不同派别的成员,成群结队游荡着,履行着他们的职责。
每一间沿街门面的显眼位置,用显眼的银白金属牌标注着号码,能在平川街开设店铺,幕后老板的实力可想而知的雄厚,单凭奢华的装潢和站在门前的迎宾员,就足以媲美举世闻名的奢侈品街道了。
名副其实的富人区,大家互相都在以审视的目光打量着对方,测算着所能看见的一切价格。
用袍子遮掩住寒酸穿着的几人,此时都很庆幸邓鸣泉的劫富济贫恰到好处。
富人们很鄙视诸如黄河组织之类的宗教,一群穷鬼靠着虚无缥缈的鬼神传说,想要入侵上流社会,即使推翻政权,平川街也没有他们的一席之地。
平川街58号,本来是一家高档甜品店,几道警戒线拦在门前,招牌被换成了“黄河水站”,显然是黄河组织终于要在这里立足了。
不止邓鸣泉几人提前赶来,早有些衣着考究的文化人,站在一旁面对摄像机侃侃而谈。
他们在批判黄河组织的无耻行径,呼吁抱有同样观点的人团结起来,在开业当天就让它关门大吉。
当场扯起来的条幅上,用最粗鄙的语言发泄着他们的不满,所有玻璃窗都被暴力摧毁,看不出一点儿崭新装修的痕迹。
无独有偶,在平川街其它地方,更为猛烈的阶级斗争正在发生着,富人们倾巢而出,走上街头来扞卫自己的领地。
“平川街坚决不能堕落!社会需要我们!”
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