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对于《大日经》《中脉修炼法诀》两部佛修功法,姬寻准备择其一进行修炼。考虑了良久,最终还是选择了修炼《大日经》。
典籍中介绍:《大日经》又称《毗卢遮那成佛经》《大毗卢遮那成佛神变加持经》《大毗卢遮那经》等。
“毗卢遮那”是“日”的梵音,“大毗卢遮那”即“大日”。
“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。”这三句统释着《大日经》全经之根本宗旨,三句集合在一起,构成一个完整的救度外道的思想理念。
把救渡无量众生,特别是救渡外道,救渡外道中的上根众生,作为密教行者的历史使命。
所谓“菩提心为因”,是指一切众生成佛的根本依据。这是基于如来藏思想的,凡夫众生要想成佛,必须先发菩提心,作为修习佛法的信心。
“大悲为根本”,意思是修行的前提条件是“大悲心”,在确立了修行的信念之后,还要培养自己悲天悯人的大悲之心,施善与乐、扶危济困,使自己的善根不断增长,恶念渐渐消除,才能日益与佛道相应。
“方便为究竟”,说的是修行中可以权宜变通的手段和方法,即能成就三业清净而成为正等觉的如来。
既然想修行《大日经》,那么事情就来了,一方面在修习道家《混元九转金丹诀》,能否同时修炼佛家《大日经》?
姬寻揣摩了会,也没个肯定答复,也只有慢慢试着修炼一下看看,发现不对立即停止应该来得及!
当下,盘膝坐在床上,按照《大日经》修炼方法进行修行起来。
根据介绍,身语意三密是《大日经》的最基本修行方法,即手结印契为身密,口诵真言为语密,心观本尊为意密!
身密者,即是诸印,如四重大漫茶罗一本尊各有密印,若观此身印,即知此尊所表秘密之德;
语密者即是诸尊所有真言,闻此真言,即知此尊内证之德也;
意密者即是本尊瑜伽之观,亦随四重方位各各不同。
姬寻在修行起初,身、语、意三者总是不协调,难以达成一致,无法有效地配合,修炼也没啥成效。
但是随着锲而不舍地练习下,熟练度逐渐得以增加,配合得也越来越紧密,越来越默契。。。。。。!
渐渐地,姬寻一门心思投入到了修行当中,忘我间,身、语、意相互配合也逐渐显得浑然一体!
随着《大日经》逐渐深入修行,原本体内沉寂的灵气竟缓缓运行开来,顺着《混元九转金丹诀》功法线路周而复始,冥冥中竟与《大日经》渐相呼应、相互加持。
这一发现令姬寻内心一阵激动,差点因此岔了气,连忙收拾心神,继续保持修行。。。。。。!
修炼的时间一晃而过,睁开眼时,已是第二天天亮,收敛周身气息,吐出一口长气,收功而立。
感应一晚修炼成果,《混元九转金丹诀》直接迈入了炼气第八层。
姬寻也没想到,《大日经》与《混元九转金丹诀》配合修炼竟然有如此好的效果,看来以后得把重心放在这两部功法的修炼上,作为自己主要修行功法。
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