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第136章 真皇洞神天尊介绍（第1页）

真皇洞神天尊是道教中的重要神只，为十方天尊之一，太乙救苦天尊之化身

。

其在道教中的地位颇高，“位尊幽都，名尊十帝”，是幽冥界的管理者之一，与生死、法律、秩序的维持密切相关

。

他执掌罗丰之府，权衡宪法之严，负责对鬼魂进行善恶核定、等级划分等，并将其发往四大部州投生

。同时，他还担任拔度亡魂、超度冤魂的职能，类似冥界的裁判和引导者，帮助亡灵脱离苦海，进入转生之道

。

其诞辰为农历四月十七日

。

真皇洞神天尊的主要职责包括以下方面：

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掌管生死轮回与投生：作为幽冥界的重要管理者，真皇洞神天尊专司各殿解到鬼魂，负责分别善恶，核定等级，并根据其生前善恶表现发往四大部州投生，详细记录投生者的男女寿夭、富贵贫贱等信息，每月汇知第一殿注册。

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惩戒罪恶之鬼：对于作孽极恶之鬼，真皇洞神天尊会着令其更变卵胎湿化，使其朝生暮死，历经罪罚，待罪满之后，方可再复人生，且往往投胎至蛮夷之地。

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协助亡灵忘却前世：在发往投生者前往转生之前，天尊会先令押交孟婆神，在醧忘台下灌饮迷汤，使其忘却前生之事，以便顺利进入新的轮回。

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拔度与超度亡灵：真皇洞神天尊还担任着拔度亡魂、超度冤魂的职能，类似冥界的裁判和引导者，帮助亡灵脱离苦海，进入转生之道。

真皇洞神天尊信仰起源于道教的十方天尊信仰，十方天尊的说法最早可追溯至《太上洞玄灵宝救苦妙经》等经典，真皇洞神天尊为十方天尊之一。其发展历程如下：

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早期起源与基础奠定：源于古代中国人对自然现象及生死的敬畏，与早期道教对宇宙和生死的哲学思考有关，在道教初创及发展早期，相关理念和信仰开始萌芽，为真皇洞神天尊信仰的出现奠定了基础，后在《灵宝领教济度金书》等经典中被明确提及和阐释，其神职与幽冥界管理、生死轮回等相关，信仰体系逐渐丰富。

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与地狱观念融合及拓展：唐末，道教十殿阎罗说兴起，十殿阎罗负责地狱审判等事务，人们对死后世界及审判的想象和信仰增加，真皇洞神天尊与转轮王等概念结合，被认为是转轮王所化，其在幽冥界的管理职责和地位进一步明确和强化，在道教的仪式、科仪及民间信仰活动中频繁出现，成为重要信仰对象。

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传承与延续：在宋、元、明、清等朝代，随着道教的传承和发展，真皇洞神天尊信仰在不同地区传播和传承，其诞辰等特殊日子成为道教和民间的重要节日，相关祭祀、庆祝活动不断举行，如在农历四月十七日其诞辰日，信徒会到道观参拜等，信仰一直延续至今，成为道教文化和民间信仰的重要组成部分。

真皇洞神天尊信仰在现代社会的体现主要有以下方面：

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道教仪式与活动：在道教的各类法会、斋醮等仪式中，道士会按照传统科仪恭请真皇洞神天尊等神灵降临法坛，祈求天尊护佑众生、超度亡灵、消灾解难等，通过诵经、礼拜、奏乐等环节，表达对天尊的敬仰和信仰。