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没有修行者的支撑的宗教，总会迅衰败。因为宗教真正的魅力在于信仰者能够修行而得解脱或者西方耶回二教的死后升入天堂的奖赏和对堕入地狱的恐惧。如果没有修行者展示凡的力量和神异，这一切光靠宣传、说教，而没有‘神迹’究竟是空口无凭，效果很差。如同地球今年以前，长期没有修行者展示‘神迹’，无神论就会占据绝对上风，虽然的确这个世界可以说也是没有神的。”听到这里，老熊忍不住打断道：“师父，照您这么说，宗教都必须有修行者支撑才能兴盛，那为什么自唐以后就在修行界中没什么势力的儒家千年以来却牢牢占据三教之的位置？”乌有真人赞许地一笑：“徒儿，你终于现这个问题了。其实上次为师也没向你说明白，因为为师也是现在才弄明白的。以前为师以为儒家是因为牢牢控制了凡人的力量和信仰，才坐稳三教之的位置。经过这次祖师爷的解说，为师才明白，儒家在修行界没有多少力量，但其在上界天庭和下界地府中也是有巨大的力量的。儒家的渊源可以追溯到上古的巫觋（xi），其历来与王权紧密结合。随着社会的进步，在春秋战国，巫觋演变为士，士中分化出儒、道、阴阳、法、墨、兵、农、医、纵横、小说十家。到两汉时只剩儒墨道法四家，后来佛教东传，华夏只剩儒释道三教。其余各家要么淹没无闻，要么并入三教之中。道佛的兴盛自不必说，因为道门有以天庭为主体的仙界，佛门有西方极乐世界。两教在上界有无数仙佛、凡间有代代相传的修行者，而且还联合掌管着地府。所以能遥控凡间并不奇怪，但是入门为何能一直占据凡界主导呢？《西游记》中讲过，世间能长生者唯有仙、佛、神圣三类，此话不错。道门的追求是成仙，其中坚力量是仙人；佛门追求是成佛，其中坚力量也是诸佛、菩萨、罗汉一类；而儒门一直崇奉孔子及尧舜禹汤等圣贤，其实他们的追求就是这三类中的神圣一类。圣是指三皇五帝这一类有大功于人类的人间帝王一类人。他们有的如伏羲、黄帝一样肉身飞升成圣，有的死后被加封为圣，同样在上界长生不死。在凡间，由于儒家势力太大，儒家理念深入人心，所以皇帝也被称作圣人。封神演义中也将三清等人称作圣人，其实是不准确的。老子在《道德经》讲过‘圣人不死，大道不止’，难道他自己骂自己吗？而神则是上界天庭及下界地府的管理者的总称，他们大部分是死后阴神加封或者原有仙人死后的元神加封的，也有鬼魂修炼有成者被加封的。他们实力大多很弱，不过，在上古，那是没有三界划分，神却是直接管理天地万物及人类的。后来上古那些强横一时的魔神纷纷陨落，仙人这个族群才崛起并取得统治权。仙人吸取教训，并不直接统治人类，而是建立天庭、地府间接管理。而仙人追求闲适和逍遥，虽然地位尊崇，但具体事务却是交给神来管理。随着凡间政府中央集权的力量越来越大，天庭神的力量越来越大，渐渐地虽然表面上仙人（后来加入佛、菩萨）表面上地位最尊，实际上正如同现在凡间国家机器的力量强大无比一样，天庭、地府的大大小小的神组成国家机器，渐渐取得天庭、地府的实际控制权以及凡界绝大部分香火。而且，由于理念接近，还将上古遗留的少量龙凤龟麟等神兽和三皇等圣人拉入这个群体，而儒家在上界的倚仗就是这个群体。而这个群体的成员补充不像道门、佛门的仙佛一样经过修炼成就。主要是通过修佛修仙失败的修行者兵解和从地府中选拔历代的忠臣、孝子、学问家乃至一些有大功德的平民加封为神来补充。随着天地灵气日渐减弱，这种封神日渐成为上界力量补充的主要来源，成仙成佛之人越来越少。这也就是为何历史上有关羽、岳飞、妈祖等被封神和一些名臣被死后被分为城隍等神职的原因。儒家看似不信鬼神，也不修炼，但他们要祭天、祭祖、祭孔，要诚意正心修身齐家治国平天下，要立德立言立功。因此儒家其实是一种比较人本的宗教性不太浓的宗教，所以也有儒教的称谓。而其儒家信徒其实也是在进行另一种不同于道佛二门的修行，虽然唐以后大部分儒教信徒没有神通，但是其进行道德修养和立德立言立功的入世活动与道佛二门于内修心，于外要降妖除魔、普度众生以积累功德是相通的。现在有人争论儒家是不是宗教，佛教是不是宗教，道教与道家不一样等等，其实没什么意思，人家只不过换个马甲，那些人不会透过现象看本质，还死抠概念，咬文嚼字，实在可笑。其实，因为本质上仙佛神圣也是由人修炼而来，华夏自古以来多种势力夹杂，不能像西方耶回二教一样独尊，所以这些要用来愚民的种种内幕总会被别人揭露出来。所以儒释道三家故作大方，将一些本源的道理透露出来，还宣称人人皆可作圣贤和成仙、成佛。儒释道三家皆有一套本源的脱离宗教性的神秘性的经得起任何智者推敲的哲学，可以赢得这些凡人中的智者皈依。所以先秦的儒家、道家和现在讲的佛学即便用现代科学理念推敲，也是有巨大价值甚至还让人感觉高深莫测的。不像西方耶回二教，剥离宗教性后，其哲学就难以经得住推敲和怀疑。而针对迷信的人，佛门有和尚组成的世俗的、迷信的佛教团体，以寺庙为根据地，宣扬各种偶像崇拜、因果报应、转世轮回学说，并有劝人布施、度等的各种敛财手段。道门有会捉鬼、画符、看风水命相等道士组成的道教，同样以道观为活动基地。儒家有士大夫或知识分子组成的儒教，进行各种祭祀活动，有各种伦理纲常，其实相当于将所有人都纳入其以家庭为细胞构成的如同僧侣一样的组织。对于凡人中的精英，佛教有修佛、道教有修仙，而儒教有读书、科举、做官、名垂青史的手段诱惑他们。所以，儒释道三教针对所有凡人的根器立利钝，都有相应的学说、手段和组织。不论是先秦的儒家道家学说、还是原始的佛学，其实与后来的儒释道三教都是一体的、一脉相承的。三教的祖师俱有让凡人中的智者信服的哲学，也需要门徒以迷信手段从广大的凡人中获得信仰之力。因此，思想家老子、孔子、释迦牟尼与教主太上老君、大成至圣先师、本师释迦牟尼（如来佛祖）其实都是一一对应的，其实并无二致。不过，鉴于当今凡人世界唯物主义盛行，凡人力图剥离儒家、道家、佛家的宗教性，而宗教界为了赢得这些人的认同也跟着附和。所以为了方便，为师随大流，统一将三教的修行势力及上界、下界（总称神界）的仙佛神圣（总称神仙）的力量成为儒门、佛门、道门，将凡间的凡人信徒、僧侣等组成的势力叫做儒教、佛教、道教。所以你知道为什么儒教为何在凡间占据三教之了吧？按最近几百年的情况，其在天界以玉皇大帝为的综合势力也是远远过佛门道门的。”老熊听了比较震憾，不过自从师父点醒了他，破除他的对教门的信仰，建立对本源大道的信仰后，他恢复了原有的独立思想和怀疑精神以及想效法传说中的菩提老祖越三教的气魄。所以，师父说的话也不难理解，许多话是他想说而不敢说的。他想了想，回答乌有真人说：“师父，我理解了。仙佛就好比魏晋时代的世家大族，他们具有统治地位，但不屑于做各种具体的管理事务，就将中下层官吏职位交给寒门庶族子弟来做，久而久之，就大权旁落了。”乌有真人赞许地点点头，说道：“嗯，基本就是这么回事。为师跟你说那么多，是因为华夏这两千多年的历史基本可以以三教争锋、三教势力的起伏消长的脉络来重新构建。你原来可能认为华夏的世俗历史主要由儒家在推动，或者主要由人民群众创造和推动，可能认为在神仙中没有儒家一席之地。为师说这么多，就是要告诉你，这些观点都是错误的。只有廓清这些错误观点，才能理解历史的真相，也才能弄明白6oo多年前的天地大劫的真相和现在即将到来的大劫的真相！”老熊见他讲了三教源流后，突然想到一个自己很关心的问题：“师父，您的苦心我理解。我想请问您，上界有没有《西游记》中提到的菩提老祖？”千年历史大劫真相乌有真人瞪了老熊一眼，说：“你别打岔，下不为例！菩提老祖为师也不清楚，《西游记》中不是讲连如来佛祖也不知他这位神仙吗？即使有，为师也不可能知道。为师只能告诉你，不能将小说当历史看。不过《西游记》和《封神演义》是两部旷世奇书，它们出现的背景是仙凡通道阻隔之后，佛、道二教势力大衰，神仙对凡人的控制力大大减弱。所以，凡人或者一些修行无成的文人才敢将神仙拿来调侃编排。因此，调侃编排神仙是一奇，另一奇就奇在其或曲折或直接地透漏了很多关于神仙的秘密，而且十分系统。