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第3277章哥伦布之蛋(三)
大夏特来之所以有名,是因为1715年到1721年期间曾在巴黎存在过的一个团伙,他们的首领名叫卡图什,与阿尔萨斯-洛林地区到处流窜作案的强盗卡图什是一个名字,不同的是巴黎的卡图什是一个箍桶匠的儿子。他们遇到了密西西比河泡沫,许多人都因为约翰·劳的体系崩溃而陷入赤贫,法国的经济也陷入了因西班牙王位继承战争后最严重的困境中。
卡图什的成员们来自各个阶层,有人负责偷窃,有人负责销赃,他们下辖多个分布,据说有千分之五的巴黎人都加入了。
在住满郊区工人、遍布下等酒馆的地方,民众“友善”地藏匿着卡图什们,就像阿萨斯-洛林地区的农民,他们也藏匿那些专门抢劫放高利贷者的强盗。只是巴黎警察不需要在广阔的田野和农村追那些骑着马,来去自如风的盗贼,他们鼓励被抓捕的卡图什分子互相揭发,就像囚徒困境里那样,供出同伙或者帮凶,自己就没有罪了。由此拉开了诬告的序幕,有700多人被告发,329人被审判,其中大多数被判处死刑。
作为回应,警方将行刑呈现于公众面前,甚至巴黎喜剧演员们还编排了一部名为《卡图什或小偷们》的剧目,行刑即断头台的场面不断重复上演。
但那时的人们并不觉得恐怖或悲惨。
伏尔泰为了传播万有引力定律编了个牛顿和苹果的故事,接着有人就真的在牛顿家乡找到了那棵苹果树。
除了派出宪兵和骑警追捕卡图什强盗外,拿破仑还颁布了敕令,暂停多个部门对“非贸易农民”的判决。
这是他在圣克劳德发出的:根据向我们提供的情况,在我们国家的几个东部省份,有些人除了放高利贷外没有从事其他职业,通过积累最无节制的利益,使得许多农民陷入了极大的痛苦中。我们认为我们必须帮助他们,因为不公正的贪婪会使他们陷入这些不幸的极端。同时这些情况使得我们意识到,恢复公民道德的感情是多么急迫,他们中太多人已经丧失了公民道德,长期处于退化状态,我们无意维持或更新这种状态,因此对这些省份暂停判决。
查理曼除了擅长打仗外,他也将教会法律引入了他的法律之中,原本不允许借债收利息是教会法律,查理曼将它推广向世俗,有偿借贷被禁止。
但这也限制了整个中世纪的经济发展,在《威尼斯商人》的故事里还是有人在借高利贷的,人们看到夏洛特倒霉,没有不拍手叫好的。
约翰·劳最后死在了威尼斯,乔治安娜也曾说希望被埋葬在威尼斯。
卡尔诺上次来植物园的时候,也提起了向农民借贷的事,毕竟是他编撰的法律,而利摩日的银行家已经拿到了特许经营证,向他的忠实的客户们提供贷款了。
一开始乔治安娜提出这个贷款计划时,还以为利息低了,银行家们兴趣不大,结果他们蜂拥而至,差点把波拿巴给围困住。
他直觉地觉得不对,叫停了这个计划。等他们看书看得多了,明白古罗马共和国是怎么灭亡的,以及李维罗马史中那个因为被贷款害得沦为奴隶的百夫长,他们就不提这件事了。
有个叫尼古拉·伯努利的人提出过一个投掷硬币的游戏,如果a投掷硬币,第一次就出现正面,那么b就要付一个先令给a,第二次投掷出现正面,b付两个先令给a,如果在第三次中才出现正面,则b付a四先令;在第四次中才出现正面,则付给a八先令;以此类推。为了使游戏对于两名选手都公平,在游戏开始前a将多少钱预付给b,a的赌注,或称参加费,才能使这场游戏为公平的?
丹尼尔·伯努利,也就是尼古拉的弟弟负责研究哥哥提出的这个问题,并在彼得堡的科学杂志社发表,从此这个问题就以彼得堡悖论而著称。
基于当时的理解,游戏若是公平的,a的赌注应该等于他所赢得的数学期望,这是个无限大的数,因此a必须预付无限多的钱给b。
这显然是荒谬的,没有任何一个理性的人愿意预付很多钱参加这种游戏,a往往只需要预付比较少的参加费,就可以使得这个游戏是“公平”的。
期望是这个问题的核心,丹尼尔·伯努利提出要区分两种期望,一种是“数学期望”,一种是“道德期望”。
人都是厌恶风险的,乔治安娜还添加一条,如果农民不还债,会强制执行。她有个前提,是“丰收”后不还债的。人质法也有条件,执行的时候变成什么样了?
拉普拉斯用“先验概率有偏差产生的影响”,让那些想收“参加费”的法国财政部官员们闭上了嘴,他用的就是投掷硬币的例子。
接着就有了“贸易农民”和“非贸易农民”的概念,农民土地有了出产,拿到镇上去卖难道不算从事贸易了么?
买卖少不了讨价还价,非贸易农民用法语的表示就是“不讨价还价的人”,这种人吃亏了他通常都是闷着,等卡图什来了,他要么加入、要么包庇。波拿巴的敕令下达后,这种人不还钱,放高利贷的只能自己去想办法让他还钱。
进入农村,尤其是法国农村,就完全不一样了,推行圈地运动的亚瑟·杨差点被吊死,农民才不管什么马拉的犁有多先进。
法国大革命农村没乱,当时就有人怀疑乔治安娜是英国间谍,看她想出的“毒计”,差点害了法国。
她将拆掉的大夏特来监狱改名成夏特来歌剧院,纪念伏尔泰的情妇夏特来夫人,而不是如方丹说的冠上自己的名字,她的脸皮还没有那么厚。
她以前想做女版梅林,现在已经不想了,能不再闯祸就已经够了。
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