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1122 土司王墓67（第2页）

“零导，事情是这样的。”

汪玉树一和乙零独处就浑身紧张，虽然很好奇天赐坟那边发生了什么事，很担心安雪锋这边的情况，但他不敢问，小心先说了他们这边发生的事——相较于百飞白，乙零更喜欢汪玉树汇报情况。百飞白虽然每次讲得都很清晰明了，但就跟在听数据报告一样，没什么意思。

汪玉树就不一样了，他不愧是大主播，练出了好口条，再无趣的故事也能被他讲得有意思起来，更何况他还能拍摄到灵异照片，声情并茂的讲述再加上现场拍摄的照片，更能让人身临其境。

所以乙零选择先听百飞白概括总结，再细听汪玉树讲故事，两不耽误。

“这个寨子名为无巴寨，其实也不能算是正常的少数民族村寨。”

汪玉树指了指，这边是层峦起伏的山峦，无巴寨就建在山里，寨名是从这边村民们口中得知音译的，这里的人完全不懂普通话，说的都是口音很重的土家话，而且像被污染过一样，说话时总带着嗡嗡杂音，哪怕是百飞白都难以辨认。

还好有‘梯玛’卫洵在，他能‘听懂’村民们的话。村民们说这里是‘无巴’，其实‘无’是牛的意思，‘巴’是寨的意思，无巴就是大牛。

所以这个寨子也能被称为大牛寨，很奇怪的名字，大牛寨里全都是样式古老的土家族吊脚楼，寨子依山而建，可以分为上无巴寨和下无巴寨子。寨中仅剩的少数村民都住在下寨里，望远处眺望还能看到一点灰蒙蒙的梯田。上寨则在山上，上下无巴都算是无巴寨，可以看做是村头村尾，从村头到村尾要走很长一段斜向上的山路。

“我们最多只能在下寨中行走，在卫洵的陪同下也能去上寨，但上寨之后再往山顶走的那条路，村民们严禁我们上去，非常警惕敏感。”

汪玉树侧身给乙零和他怀里的小白虎看拍到的照片，大山中雾蒙蒙的民族村，身穿民族服饰，直勾勾盯着他们看的当地人。这里面似乎没有小孩，连年轻人都少见，放眼望去全是脸上遍布褶子的老年人，他们眼窝深陷，黑眼珠就像缝上去的扣子，没有半点神采，渗人得很，脸上也没有表情，是一种木然。

但汪玉树还偷拍了一张照片，那大概是村民们生气的时候，他们哪怕气急了脸上都没有半点红，仍旧是灰白死色，眼珠倒是亮亮的，时不时闪过一道似乎是金色的光芒——说实话，这时候他们反倒更不像活人了。

“这是村民们生气的时候，因为我们提出想要去山上看看。”

据卫洵说从山顶能远远眺望到漆黑一片的乌螺山，大家都想去提前看一看，尤其是那所谓的祭台。卫洵之前说的记载了铜棺的石碑也在山顶祭台旁边。但村民们听他们这样说话显得特别愤怒，就像他们提出了什么亵渎神的话题一样，那一瞬间所有村民们如被统一控制了一样，同时回头看向他们，当时那种阴森麻木的眼神就像烙印在汪玉树的脑子里一样，根本无法忘记。

但哪怕形势再危急，他也没忘拍一张照片，现在正好能给乙零交差。

“我带着相机，说是为了宣传拜山教，要拍摄祭台，再加上有梯玛卫洵担保，村民们才勉强同意让我上去。”

乙零问道：“卫洵能随便上去？”

“对，他是梯玛，能主持祭祀仪式。”

汪玉树苦笑：“不过我最终也没有上去。”

虽然同意加人，但汪玉树没有梯玛的身份，也不是从小长大的村里人，可不能就这样上去，那是对‘恶捉’的不尊敬！

“恶捉是土家话，说的是他们这边祭祀的梅山神。”

梅山神是猎神，也是山神。过去土家人外出打猎的时候，都要祈求梅山神的庇佑，回去分肉的时候也要感谢梅山神。但到了无巴寨这里，他们所说的‘恶捉’可能代表的并不是梅山神，而是‘山神’。

乌螺山山神。

山顶的祭场，是山民们向乌螺山山神祭祀的地方。

祭祀山神……嘶……

“山顶是祭祀山神的祭台，山中山下是以‘大牛’为名的寨子。”

乙零笑了起来，说的话却让汪玉树背后起了一片鸡皮疙瘩。

“那恐怕这整座寨子，寨子里的人，新进来寨子的你们，甚至包括本地人，都能被看做是祭品了。”

牛对土家族而言意义重大，可谓是最珍贵的祭品。他们进入了村庄，他们也变成了‘大牛’。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢