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九月十二日,陈朝大赦全国;十月初二,宇文邕下诏,赦免在江陵的官府奴婢;初三,北周派杨勰等人出使南陈,继续商讨合作事宜;十七日,陈顼到太庙祭祀;十一月十二日,宇文邕巡视京畿之地,召集长安以东军队中都督以上的官员,按情况分别给予赏赐;十七日,宇文邕任命赵公宇文招为大司马;二十二日,宇文邕继续巡视,召集长安以西军队中都督以上的官员,分别给予赏赐;二十七日,宇文邕去道会苑游玩,因为上善殿壮丽,将它焚毁;十二月初八,宇文邕任命柱国田弘为大司空;十三日,宇文邕到南郊祭天;十八日,宇文邕到太庙祭祀······
两国皇帝不是祭祖就是祭天,频繁进行人事安排和军事调动,山雨欲来风满楼。
7。突厥雄狮
天下格局,除了周、齐、陈三国鼎立之外,北方还有突厥这头雄狮在俯视着,这是一股不容忽视的力量,现在的突厥正面临着最高领袖的新旧交替。
十二月的一天,突厥木杆可汗阿史那俟斤走到了生命的尽头,突厥正是在他的带领下走向了全盛,让北周、北齐争相讨好,阿史那俟斤是继他父亲阿史那土门之后,突厥历史上又一个里程碑。
俟斤的儿子大逻便、弟弟库头、弟弟褥但、侄子摄图等人都聚集在了床边,他们在等候俟斤的临终遗言。大逻便哭得很伤心,而库头、摄图等只是默默低着头,眼睛发出锐利的光芒,盯着俟斤。
“儿呀,”俟斤握着大逻便的手,颤抖地说,“我们突厥一直以来有兄终弟及的传统,为父的汗位,将由你三叔来继承。听到这话,大逻便更加难过了,嚎啕大哭,而三叔库头也终于挤出来几滴眼泪,整个人也轻松了许多。
可汗之位传给谁?这是包括突厥在内的所有游牧民族的大问题。难道真的如阿史那俟斤所言,游牧民族的领袖继承制度是兄终弟及?那为何父亲阿史那土门把位置传给了哥哥科罗?难道阿史那俟斤不知道把位置给亲儿子么?人性都是自私的,不论种族,不论民族,不分古今。
俟斤之所以把位置给库头,有两个客观原因:一,库头和自己南征北战,多年下来已经积累了雄厚的实力,与其让儿子被弟弟抢走位置,不如直接把位置送给弟弟,当初大哥阿史那科罗也是因此把位置给了自己而不是儿子摄图;二,游牧民族靠天吃饭,需要一个威望很高的人才能带领大家南下抢劫,以对抗天灾,以活下去,儿子的年纪和能力都不能和弟弟相比,让弟弟继位对整个族群有利无害。
正是基于这两点,时间一长,“兄终弟及”这种不得已的继承方式就被传开,让农耕民族以为这是游牧民族落后的继承制度。一切制度背后都是利益博弈,是权力制约,不得已而已,和道德无关,和文明与否无关。
阿史那库头继位,也就是突厥佗钵可汗,迫于各方压力,库头不得不考虑侄子摄图、弟弟褥但的利益。于是,库头以摄图为尔伏可汗,统治突厥的东部;又任命弟弟褥但的儿子为步离可汗,统治突厥的西部。库头本人则是突厥的最高可汗;至于二哥俟斤的儿子大逻便,库头对他也有封赏。
因为地盘大,幅员辽阔,没有好的制度,库头只能把突厥分成几个部分来分开管理,这也是不得已而为之。因为库头的实力和威名,突厥在他的统治下并没有分崩离析,反而是继续壮大。
经过了之前的和亲,现阶段是北周和突厥的蜜月期,北周每年给突厥送的锦缎有十几万,在长安居住、旅行、打工的突厥人有几千,他们过着锦衣玉食的日子。阿史那俟斤去世不久,消息很快传到了长安,宇文邕当机立断,派出杨荐、王庆等人出使,表示哀思和悼念。
送走了杨荐等人,阿史那库头又会见了北齐的使者,接受了北齐送来的大量礼物。儿子庵罗不解地问:“父汗,我们不是和周人联盟了么,为何还要接受齐人的财物?”“呵呵,你懂什么?如今周齐相争,他们侍奉我们突厥正如两个儿子侍奉父亲,只要南面这两个儿子经常孝敬我,我就不怕贫穷了。”库头笑道。
“三哥的意思是,让周齐去斗,我们坐收渔利?”褥但问着。
“对了,现在的局面和二哥(俟斤)在世时不同了。之前齐国有英雄天子(高洋),齐强周弱,我们才一心帮助周国;现在,周国迅速崛起,齐国有衰弱的迹象,我们不能再坚持过去的法度。时移世易,我们不能固执地和某一个国家联盟,要超然于外。所谓‘兵者诡道也’,这就是汉人的智慧。”库头娓娓道来。
听了库头的话,侄子摄图、大逻便、步离都表示佩服,虽然叔叔抢了自己位置,大逻便也不好说什么,他知道突厥在库头的带领下一定会继续走向辉煌。
北齐这次出使的成员中,有一个叫惠琳的和尚。在宴会上,惠琳告诉库头:“齐国富强,都是因为有佛法。““佛法是什么?”库头好奇地问。于是,惠琳就详细和库头聊起了佛教中的因果报应等学说,库头听得入迷,这算是突厥人第一次接触到佛教。
“好!”库头拍案而起,他意识到,要持久统治突厥部落,宗教是一个很好的工具。北齐使者走后,库头开始兴建佛塔,派人去北齐求取《净名》、《涅盘》、《华严》等佛经。库头本人也带头皈依佛门,大力在突厥推广佛教,他亲自吃斋受戒,行路绕着佛塔,自恨没有生在内地。
从突厥人信仰佛教这一事件可以看出,佛教在后三国时代、整个南北朝时代有多么盛行,游牧民族都如此推崇佛教,更何况中原政权?
杨荐在回长安的路上,就得知了突厥会见北齐使者的情况,大骂库头不守信用。到长安后,杨荐几人把突厥反复无常的行径告诉了宇文邕。当时,宇文邕正参加窦毅举行的家宴,阿史那皇后也在场。宇文邕故意发作,以间接表示对阿史那皇后的不满:“岂有此理,突厥人如此反复!”
阿史那皇后就是一柔弱女子,虽然德行好,平时宇文邕对她只是尊敬,但谈不上喜欢。阿史那皇后连忙请罪,表示请求宇文邕责罚,宇文邕本来就是发泄下不满,阿史那皇后总像一个监视器一样盯着他,他有压力。这时候,窦毅的五岁的长女,悄悄对宇文邕说:“现在北齐和陈朝鼎足而立,突厥势力正在强盛之际,希望舅父能够忍耐,加以劝慰安抚,把老百姓放在心上!”
长女是窦毅和宇文邕的妹妹所生,是宇文邕的外甥女。
宇文邕没想到这个侄女居然有如此见识,立刻转怒为喜,对窦毅大力赞赏:“窦公,你这女儿聪慧过人,见识超群呀,将来不知道什么人物才配得上你的女儿呀!”
“陛下过奖了,那一定得是个顶天立地的英雄才行。”窦毅摸着女儿的头,笑着说。
参加宴会的,还有李姿娥及太子宇文赟,杨坚、独孤伽罗及他们的长女杨丽华,独孤伽罗的四姐及其七岁的儿子李渊等人。宇文赟已十四岁,他和十二岁的杨丽华已订婚,现在正是热恋期,去哪儿都形影不离,窦毅邀请了皇帝一家人,也就顺便邀请了杨坚一家。至于独孤四姐和李渊,独孤伽罗怕他们母子寂寞,去哪儿都带着他们。
听皇帝这样夸耀自己女儿,窦毅喜不自胜,一下就看到了在席上正襟危坐的李渊,打趣道:“这个小家伙气度不凡,举止得体,算是个小英雄了。”
“嗯嗯,确实是个小英雄,”宇文邕也认真看了看李渊,接着说,“你长大后愿意娶窦妹妹么?”
听了皇帝的问话,李渊恭敬地站了起来,向皇帝行礼,然后看向母亲。独孤四姐提醒道:“陛下问你话,你如实回答就是。”李渊端详了窦妹妹一番,慎重地说:“妹妹落落大方,有胆有识,这样的人一定是我李渊的妻子。”李渊一脸认真,窦妹妹一脸害羞,这场景把大家逗乐了。
“好好好,君子一言驷马难追,李渊小英雄,你可不能食言哦。”宇文邕笑着说。有了皇帝的金口玉言,李渊和窦妹妹的娃娃亲算是定下来了,在很多年后,窦妹妹果然嫁给了李渊,他们生了一个儿子叫李世民。
最先向北齐发难的,并不是宇文邕,而是南陈。573年三月,南陈的十万大军铺天盖地向北齐杀来······
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