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第135章 赤王问道(第2页)

“易麟先生此言,可是觉得人之初生,性格便是为恶?”

听到这里,赤王阿赫玛尔略一皱眉,有些不解的对易麟发问。

关于这方面的论据,蓝星的先贤们也是争议不断,其中最具代表性的就是孟子的性善论以及荀子的性恶论了。

只不过,易麟却是有不同的观点。

“曾经原初降诞,降服龙族,创造了万物生灵以及人类。”

“万物生灵之中,那一位又对人类十分偏爱和宠溺,只要有需求,向高天祈祷,就会得到满足,降下赐福。”

“而也因此,人类的欲望不断膨胀,最终向高天祈愿未曾允诺之物,最终引来责罚。”

“从这一点来看,你觉得人之初,是善还是恶呢?”

易麟并没有立刻回答了阿赫玛尔的问题,反而陈述了一番过往曾经发生的事,也是赤王曾在高天之上亲眼目睹过的往事,并以此反问起了赤王。

而众人也因为易麟这番话,陷入了深思。

原初当时毕竟刚刚诞生不久,举目四望,整个提瓦特世界只有祂一位是以“人”的形态降生。

所以,在降服了众位龙王之后,原初像是一个技艺精湛的画师,描绘了这世间万物,最后以自身为模板,创造出了最初的人类,而原初也因此不再孤独,是以最初对于人类十分偏爱。

但是,就像枫丹历史中记载的那般,人类的欲望不断膨胀,最终渴求高天赐予未曾允诺之事,行叛逆之举,不再遵循高天的旨意,还渴求高天赐予他们所谓的永恒。

原初毕竟也是第一次当神,还是最高的造物之神,稳定平衡世界的天理,最初因为孤独创造了人,而最后也因为自己的偏爱,让人心欲望膨胀,犯下了大错,最后才逐渐转变自己的观念,不再偏爱任何一方,只维持世界的平衡。

可以说,如今的原初也是一位正在践行“道”的人,也是一位求道者。

“易麟先生,我不知道。。。。。。”

阿赫玛尔有些茫然,在他看来,人刚降生的时候十分懵懂,什么也不会,十分弱小,只有生存的本能,又为何最终会演变成那般模样,最后引来高天责罚。

“在我看来,人性并非善或者恶可以概括的。”

“人在降生之初,大脑发育尚未完全,出于自身保护机制,十分嗜睡,也只有生存的本能,除了吃、睡、拉撒之外,什么也做不到,也无法将自身需求诉说,只能哭闹。”

“而再长大一些之后,未曾见识过世界的广阔,也未曾学习过知识,初生的意识会认为自己就是世界的中心,世界围绕着自己而转动。”

是的,在懵懂的年岁之时,人刚刚接触到这个世界,闭眼之时世界一片黑暗,睁眼世界恢复光明,似乎自己就是世界的中心,世界如何运转都得听自己的。

也因此,幼小的我们总会干出许多在如今看来非常残酷的事,比如虐待小动物,踩死小虫子,更甚者哪怕父母叮嘱什么事情不能干,还会因为好奇和叛逆而干出这件事来,哪怕因此惹来一顿毒打。

幼小的我们不知世间常理,心中没有枷锁束缚,无法无天,有些人挨了揍之后安分了下来,而有一些则在长辈的宠溺下,行事愈发乖张,也就成了如今人们所说的熊孩子。

“规则法律的制定,可以说很好的束缚了人心逐渐膨胀的自我认知,让人类能够看清自身,并不是世界的中心,世界不会因为缺少了他而停止运转,也因此得以看清世界运行的本质。”

“这套规则法律以及德行教导,既是枷锁,也是机缘。”

“之所以如此说,是因为人在成长的过程中,需要经历的三个过程,也就是本我,自我,超我!”

“本我即为人性之本能,是潜意识形态下的思想,代表思绪的原始程序,人最为原始的、属于满足本能冲动的欲望。本我与生俱来,亦为人格结构的基础。”

“自我是人格的心理组成部分,是从本我中逐渐分化出来,位于人格结构的中间层。它一方面调节着本我,一方面又受制于超我,也是人刚接触到世间规则法律时的状态。”

“而超我是人格结构当中的管制者,由完美原则支配,属于人格结构中的道德部分,其位于人格结构中的最高层,是道德化的自我。”

“超我是人格之中最为难以触及的,大部分人都只是定格在自我,受制于超我,也就是世间规则的束缚之中。”

“而若是能够从中悟透,挣脱束缚实现超我,明悟天地运转的规则,人就能达成完美,此时哪怕不需要规则法律约束也能够遵循世界运行的规律,属于真正的超脱了本我和自我的意识形态。”

“世间的规则法律,本就是人类根据天地之间的运转规律,以及人心所制定,是最浅显的道德准则,所以说是枷锁也是机缘。”

“若是能悟透这一规则,就能够从中超脱出来,进一步体悟到天地运转的规律,从而超脱出来,达到超我的境界。”

。。。。。。

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