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狄其野走过去盖了食盒，挑眉问：“你说，你刚才指的是哪道菜？”心内回想食盒中菜品摆放的顺序，顾烈推测出：“是莲藕。”顾烈答出口，才觉不对，若是他当真觉得那道菜更好吃，根本不需要推测，应该脱口而出，他根据记忆推测出菜品再答，就露了马脚，完全是被狄其野盖食盒这个动作给诈了。问这么个无聊问题居然还用战术。成功对顾烈使诈，狄其野也不多么得意，这成功证明了狄其野的观察，顾烈还真是吃什么都无所谓，他低沉地笑了两声，叹息着感慨：“主公，你真奇怪。”胆子越来越大了。对这个一点自觉都没有的人，顾烈淡然回敬：“狄将军，彼此彼此。”语罢，顾烈想起问：“军规抄完了？”狄其野答得流利，指着后廊的方向：“我刚抄完，就被无双吃了。不信你问它。”他一脸正气凛然，仿佛无双真把他辛苦抄好的军规给吃了似的，脸不红心不跳，就是眉目间怎么都透着一丝得意，又或是挑衅，笃定了顾烈不会再罚他。顾烈看看他，不知是点评他方才的评价，还是点评他说的谎，摇头笑笑。“你这人，贼喊捉贼。”又过数日，顾烈和狄其野对着秦州堪舆图“打嘴仗”。自从狄其野的模拟战被五位大少夸得天上有地下无，姜扬他们都跃跃欲试，被狄其野来一个杀一个来两个杀一双，楚军将领现在成天想往主公寝殿跑。可惜主公讨厌吵闹，一般将领不敢来，姜扬他们也不敢多停留，结果一个个都开始跟主公求情，想让主公解了狄小哥的禁足令。这小子简直过于能耐了。没想到主公冷酷无情，不仅不放人，还占着地利假公济私。顾烈不擅陆战，几乎场场被狄其野吊打，他倒是不气恼，屡败屡战，屡战屡败，每场都有小进步。若不是事关军机，狄其野真觉得该让御厨来看看，学习学习主公的优秀心态。侍人捧着燕朝韦丞相的来信进来，顾烈扫一眼，扔一边，继续对着堪舆图琢磨怎么解狄其野的围兵。狄其野拿过来看，把喂无双都不吃的垃圾扔地上垫脚。但其中确有字词引起了狄其野的注意，恰好时他近来一直想问顾烈的。韦碧臣在信中骂楚王顾麟笙好大喜功，才惹来了风族对燕朝的觊觎。韦碧臣此人总爱对楚顾颠倒黑白，他写信的意图像是给他自己留个传记材料，狄其野并不取信他的话。可楚王顾麟笙攻打风族一事，确实颇有疑点。北燕编写的《楚王列传》，说楚王顾麟笙刚刚封王，就开始拥兵自重，抗旨不尊，推脱燕朝先帝要他抵御风族的命令，迟迟不肯出兵。先帝连发八道圣旨，怒斥顾麟笙有心谋反，才吓得顾麟笙出兵，将风族逐回了打云草原。既然用了“回”字，说明风族原本是居住在打云草原的游牧民族。前文又用了“抵御”一词，说明是风族南侵。然而，数十年前更早的记载，也就是燕朝开朝时期的《地方志》，其中记载的风族却并非是游牧民族。《地方志蜀川》册中记载，传说风族祖先喜爱在天地间逐风流浪，随风迁徙，四处漂泊，不知不觉走遍了整个大陆，最终在一片美丽的湖泊中化身为龙。故而风族以“风”为族名，图腾是一条御风而行的龙。风族追念祖先，选择拥有美丽湖泊的地方临水结成山寨，自古多聚居于蜀州。按照《地方志》，风族不仅不是游牧民族，还是蜀州的原住民。燕朝两本史料自相矛盾。很有可能，是燕朝驱逐了原本在蜀州居住的风族，还抹黑为风族南侵，将不义之战正当化。“主公，”狄其野试探着问，“你对当年楚王攻打风族之事，可有了解？”原来他抱着《地方志》和《楚王列传》是在看这个，顾烈联络起线索，若有所思道：“我那时还未出世，所知甚少。所存记载也甚少。怎么，你对那场战役有心得？”狄其野摇头：“只是有些许疑惑罢了。”“什么疑惑？”狄其野再怎么肆意妄为，也晓得楚王顾麟笙是整个大楚的底线，然而此事的疑惑关乎他狄其野的原则，他开了头，就做不到闭口吞声。他隔着惟妙惟肖的蜀州山川，看向对面执着竹笔的顾烈。在狄其野的时代，幸存者自认进入了新纪元，将属于“原始人”的历史束之高阁，只有狄其野这种格格不入的返祖异类，才会对过往感兴趣，从成语中找寻失落时代的闪光。顾烈是他从故纸堆中找到的理想。