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这是跟他说婚事吗？这是通知他一声而已吧？

不知道这些人都在想什么，亲娘给他张罗千娇百媚的通房大丫鬟，嫡母给他张罗亲事，渣爹给他连婚事都定了。

“不知道是哪一家的名门淑媛？”赵仁河一点惊喜羞涩的样子都没有，这不是一个少年，听到定亲了之后该有的反应。

“是京中承恩公府的嫡出女儿。”赵希伊还挺荣耀的样子：“这门亲事很好，要不是你大哥二哥都成亲了，我还不给你说这门亲事呢。”

意思就是，好的都给你留着呢，你小子还不感激我？

赵仁河能感激他才怪了去了。

从书房里“被”通知定了亲之后，赵仁河就板着脸告退了出来，一脸面无表情的回到了七号院，然后就直接上车走人，他要回府城去！

七号院里没有可以商量的人。

在马车上，赵仁河找回了一点理智。

他一个庶出，对方却是一个嫡女！

在这个古代，嫡子、嫡女与庶子、庶女的差别是非常大的，古人的嫡庶观念远远比电视剧所表现出来的还要更加的根深蒂固，甚至可以说是深深地刻在骨子里了，拨不出去的。

这种观念体现在了生活的方方面面。

在古代人眼中，嫡代表的不仅仅是这个孩子为正妻所生，孩子妈是一家之主明媒正娶，八抬大轿抬进来的；除此之外，嫡还是这个孩子身份尊贵的一种象征。

直接体现在日常的吃穿用度、丫环配备上，还体现在外出所受的尊重程度上，甚至还决定了孩子日后的婚姻大事是和怎样的人完成，最重要的就是决定孩子日后是否有继承权。

可以说古代人的一生完全系于从哪个肚子里出来。

像是赵仁河这样的庶子，别说妻子的出身，高过嫂子了，就是出门会客，都不跟嫡兄们一起的好么！

外出聚会的时候，年轻公子小姐们爱做那些个赏花呀、吟诗呀，还有作画等风雅的事情。

在这样的聚会上，庶出的孩子多是不会和嫡出的公子小姐在一起的，在嫡出的公子小姐眼里，庶子庶女是上不得台面的，眼界小，身份低微，只配和别家的庶子庶女玩在一起。

他就从来没有跟兄长们，在除了鹿鸣宴之外，一起赴过宴！

交际圈子都不重叠的，以前在一个书院上课都不见面，除却不是一个班级的之外，就是嫡庶有别了。

后来他中了解元，更是不跟他们一起上课了。

他一直在黄浦私塾里，让孙应嘉给他开小灶。

这不仅仅是在嫡出孩子眼中是这样，在世人眼中可以说都是这样，据说这种情况，在皇族中体现得尤为深刻。

本朝更是如此，皇族中有规定，皇子们选妃必须选择世家大族的嫡女为皇子妃，甚至侧妃都可能是大臣嫡女；反观那些庶子庶女身份太低，连嫁个好人家或娶个好姑娘都不能由自己决定。

除了这些方面外，嫡庶最大、最直接的差别就在于嫡子享有家族直接继承权，而庶子则被排除在外，哪怕你先出生，是长子，也不可能比得过正妻生的嫡子。

《吕氏春秋》中记载这个商纣王继承大统前发生的嫡庶之争的事情，里面这样说道：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰有妻之子而不可置妾之子。”

不是王后生的，哪怕你是长子，在继承王位之上也没什么用处。

可见古代人的嫡庶观念简直是深入骨髓了。

这是最初，嫡庶观念的由来，被后来人奉为圭臬。

也就是说，真正意义上的关于“嫡庶有别”的规矩，这要从周王朝的宗法制度说起。

在宗法制度中，核心关键就是“嫡长子继承制”，它是为了树立继承秩序，防止骨肉相残的一个保护性制度，不过万事有利有弊，也正是因为这个制度，延展出了我们前面所说的所有嫡庶不公。

所谓的嫡长子继承制就是正妻生的嫡长子拥有绝对的继承权，而嫡长、嫡长，是要先嫡后长，发展到后来，就成了“立嫡不立长”。

要是有小妾玩心眼子，用手段，抢在正妻前头生了长子，也没事，就等着正妻生下嫡子，才确定继承人。

反正庶出是没有资格继承家业的，除非嫡妻没有儿子。

这种观念最开始只是皇族中比较盛行，到了后来，民间的世家大族也觉得皇族的这个做法很好，免去选继承人的麻烦，也开始接受这个“嫡庶观念”，自此，嫡庶观念在人们脑中生根发芽，难以剔除。