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分卷阅读377（第1页）

孔子对此评价：“知其所止，可以人而不如鸟乎？”

意思是，鸟都知道自己应该在什么位置，人为什么不知道的。

此话自然是“尊尊”的意思，再次强调尊卑之分。

后面继续讲《诗经》中夸周文王，说他为人光明磊落，光明正大。

接着，便是考题，为人君那些话。

总的看下来。

几乎从哪个方向解读都可以。

最开始，就讲尊尊，从人就该在合适的位置上做合适的事，再到讲君臣父子应该怎么做。

这是从小的方面解读。

而从大方面来看，此章在解释大学开篇的“止于至善”，就是要达到一个完美的境界所要做的。

《朱子类语》也对此章有过看法，朱子讲：“至善一章，功夫都在切磋琢磨上。”

总之解释之后，非常赞同这一章的内容，说这是精益求精，非常精密了。

孔子强调了尊尊，朱子讲此章极为精密。

故而此句基调已定。

但不好定夺的是，前面讲君臣父子已经怎么做。

考题偏偏把君父的要求删了，只保留了臣子跟孩子的要求准则。

所以要如何答？

这又要想到另一个方面，《孝经》。

纪元自然学过孝经，也考过孝经。

当时讲，孝经名字带着孝字，但整篇内容看似是在写孝道，实际在写忠君。

这便能用到此处。

纪元作为一个无情的答题机器，此刻难得不想动笔。

因为这题目太双标了，也太让人不爽了。

这就跟断章取义一样。

明明人家原文对君臣父子都有要求。

比如论语里的，父母在，不远游。

很多人会拿这句话来约束孩子，但很多人之后才知道，其实后面还有一句，游必有方。

把后者去掉，就像是告诉对方，你不能出门。

把后者加上，又变成，你不能随便出门，要有目标再说。

而这四书第一题，差不多也是此等做法。

只强调臣子跟儿子的顺从。

却不强调君父的职责。

纪元垂眼。