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第八十一章 三个任务（第3页）

前唐非常开放，有大量外国学者居住在长安。

别人好的，立刻就学习，从来不会觉得他会这个、我不会，而觉得丢面子，故意不学。

也不会因为人家在某一方面研究得相对深入，自己在这一方面研究得比较粗浅，就出于自尊心，盲目排斥别人，死抱着自己落后粗浅的东西不放。

他们非常务实。你比我强的方面，我承认，不耻下问，学会了后就是我自己的东西。

看样子，圣人也是这种人。

“如果他们这都不愿意的话——”说到这里，邵树德脸上厉色一闪，道：“朕会让他们知道什么叫‘天灾’。”

李守信低下了头。

“天灾”这个词，近年来渐渐流行于拔汗那、怛罗斯等地，以比喻劫掠他们的游牧大军。

对波斯人而言，游牧大军比夏国禁军更可怕。因为他们完全不讲道理，四处烧杀抢掠，什么令人发指的恶事都干得出来。打到哪里，吃到哪里，抢到哪里，造成的破坏比夏国禁军还要大。

“第二个任务——”说完这件事，邵树德：“绘制地图，记录沿途风貌，打听下所至之处，附近数百里乃至上千里的范围内，生活着哪些部落，又有哪些国家。关于这些部落、国家的历史、传闻，也可以粗浅记录一番。大食往西，有‘拂菻国’，看看能不能联系上。”

拂菻是中国对拜占庭帝国的称呼。

拜占庭与中国是有邦交的。

贞观十七年（643），拜占庭遣使至长安，献方物（赤玻璃、绿金精）。

李世民回赠绫绮。

有唐一代，拜占庭共七次遣使来到长安，最后一次在玄宗天宝初年。因为阿拉伯崛起，后面几次要么托人间接过来，要么派的是民间使团——“大德僧”。

至于“拂菻”是什么意思，最大的可能是菻读“麻”，在中间传递称呼的时候，传茬了。拂菻可能就是罗马的意思，因为他们的商人对外自称都是“罗马”。

而宋史曾记载东罗马三次遣使过来，这个可能就不是真罗马了，而是塞尔柱突厥，他们历史上不止一次对外僭称“罗马”，蒙蔽外人，以至于《明史》中直接“疑其非大秦”。

当然，也有可能是突厥人“拥立”的罗马皇帝。

《宋史》中称其为“灭力伊灵改撒”，那么此人多半为阿莱克修斯一世·科穆宁的妹夫、尼基弗鲁斯·梅里森诺斯凯撒，他曾经被突厥人“拥戴”，僭位皇帝，并将东罗马帝国亚洲地区城市的管理权交给突厥人。

罗马人都能多次来中国，中国就不能去那边看看吗？很奇怪，历史上真没有。

是你腿没人家跑得快，还是怎么着？邵树德认为，还是君主没有这个意愿。

这不巧了么，现在他有这个意愿！

交流，交流，一定要多与外人交流，无论是和平的方式，还是武力——不打不相识嘛。

“第三件事，建立一条可行的稳固商道。”邵树德最后说道：“海路有海路的优势，陆路也有陆路的优势，不能一概而论。而且，这条路线不仅仅可以用作商路，文化、学者交流，更为重要。朕不喜欢闭门造车，更喜欢取长补短。文化、商业交流多了，安西道乃至河陇，就不至于这副鬼样子了，朝廷也能更好地统治这些地区。”

很遗憾，中国处于亚欧大陆的东端，要想交流，还真的只能走西域，毕竟海路的风险实在太大，一不留神就船毁人亡了——历史上六七百年后，葡萄牙曾经流传一句话“没有一艘船能连续三次往返里斯本与印度之间”，话可能有些夸张，但以16世纪的航海技术而言，远洋航行仍然是一件十分危险的事情，就别提这会了。

“臣需要月余时间，做些准备。”李守信仔细听完三大任务后，神色凝重地说道。

“不着急。”邵树德说道：“过完正月再出发，朕有耐心。另者，也别太过强求，若实在难以前行，不妨带着已有的成果，先行回转，朕自有计较。”

（本章完）