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第八百八十四章 欲界的实在性（第1页）

李启来到了玄景山外围。

在这里，舍利佛和魔王子都在。

真是惊人的一幕。

李启可没想过，自己的到来会同时招来这两位。

不过来都来了。

他只是伸手，四周景色变幻，却见无数的水柱生起，俄而纤光发作，其音稍响，轰若击毂，其光如索而曳。

几张桌椅由此而从虚空之中被提出，有音声益繁，遂有雷自波间起，震光为电，接云气而生，很快，一派仙境一般的楼阁便凭空生出。

李启伸手，邀请舍利弗和魔王子坐下。

魔王子并不客气，直接拄着拐杖就走了上来，在李启对面坐下。

而舍利弗则双手合十，行了个佛礼，然后慢慢的走过来，坐在了魔王子的旁边。

李启则在旁边沏茶，很熟练的煮沸灵泉，然后炼火点水，以水火相济之法，将茶叶之中的气息逼入水中，又和水气混合，化作崭新的道韵，凡人喝一口就能直接拿到系统，从此修为一日千里。

然后，将混合之后的灵泉给两位客人倒上，李启这时候才说道：

舍利弗直接开口回答。

这四个字一出，不管是李启还是魔王子都惊了一跳，然后坐直了身子。

如是我闻，也就是说……舍利弗是在叙说佛祖的事情。

这让魔王子皱眉看向舍利弗。

这还真是……

但舍利弗没有管那些，而是继续说道：

这话说的拗口至极，绕来绕去。

不过对于李启和魔王子来说并不难理解。

如何有自性？落在识境缘起中，便会将一切法错认为有独立性。所以有生有灭，便是一个独立的个体，是个体在生灭。这样一来就将个体看成是独立的存在了。这个所谓个体，不依缘起而成立，既然不依缘起，就看不到它要依作用而圆成。这样，便可以将一切法看成有各别的自性，一切法的生、住、异、灭，成为有自性的现象，亦即有自性的相。

换而言之，这也就是‘实在性"的存在。

佛门口中的‘自性"，其实就可以理解为李启口中的实在性，二者虽然有些差异，但基本上可以视作同样维系自身的存在。

而佛祖这里说‘诸缘生法，皆无自性"，就是说，现象本身没有实在性。

譬如，对于一尊巨人来说，他们看见了凡间的山，可一跨而过，如同走路一般，根本无山可爬，亦等于人走路碰到一块石头，脚一迈而过，然而对于蚂蚁而言，这块石头则犹如一座巨山。

任何事物都是任运而成，顺乎自然，各自适应自身的相碍。不能将人看见的相当作是蚂蚁看见的相，亦不能将天人看见的相当作是人看见的相，是故说。

如来有三十二相，但如果不看破这个，就无法得见真正的‘如来"。