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第317章 条侯是要做子路吗(第2页)

“最终,秦相吕不韦奉秦王政的命令,以‘行间’的罪名,将韩公子非投入咸阳狱。”

“吕不韦爱才,想要为秦国招揽公子非,怎奈公子非身上,流淌着韩国王族的血脉,誓死不从。”

“随后,自知时日无多的公子韩非,便在咸阳狱将自己的所学、所知著为一书。”

“此书名:《韩非子》······”

···

“殿下方才的那句话,便出自《韩非子·扬权》篇。”

“原文是:夫物者有所宜,材者有所施,各处其宜,故上下无为;使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事。”

“这句话的意思是说:事物有它适宜的用处,才能有它施展的地方,各得其所,所以上下无为而治;”

“让公鸡掌夜报晓,让狸奴来捕捉老鼠,如果都像这样各展其才,君主就能够无为而治了······”

在说出这段话——这段好似从脑海中随手就能翻出来的话时,周亚夫就平静的好像一个文士;

而周亚夫的这番话,也让刘胜的思绪,短暂飞出了这间面前还算宽敞的牢房。

或许在后世人看来,在法家名士,甚至堪称‘祖师’之一的韩非子口中,听到‘无为而治’四个字,似乎稍有些违和。

——无为而治?

那不是黄老学提倡的东西吗?

怎么到最后,还是韩非子嘴里说出来的?

但实际上,只要稍微理理这其中的逻辑关系,人们就会很轻易的发现:这,其实并没有什么大不了的。

首先,韩非子这位‘法家名士’,其实并非是真正意义上师从法家、研习法家学说,最终融会贯通,得以大成的正统法家人。

——和秦相李斯,汉初的外交鬼才陆贾,以及先帝之时的汉相张苍一样:韩公子非,师从荀子。

没错;

就是那么明明属于儒家,却曾一度被后世的徒子徒孙‘开除儒籍’的异类:荀子荀卿。

而荀子之所以被后世的儒家‘开除儒籍’,成为明明出身于儒家,却不被本学派,尤其是本学派后世子孙承认的异类,最主要的原因,便是后世人对荀子的最终评价。

——荀卿,是儒家的代表人物之一,却也是春秋战国时期,百家争鸣的集大成者。

换而言之,荀子根本就不是一口一个儒家好、儒家妙,儒家呱呱叫的脑残粉,而是通过辩证思维,将诸子百家的学说融会贯通,并各取所长、各去所短,终得以自称一派的大儒、大家。

而作为这样的大家精心培养出的弟子,尤其还是最得意的两个门徒(韩非、李斯)、最有出息的三个门徒(加张苍)之一,韩非当然也不会是‘法家天下无敌’的偏执者。

常言道:越是强大的人,就越会吸取别人的长处;越是弱小的人,就越会忌惮别人的优点。

自然,对于黄老学‘无为而治’的思想提倡,韩非这样的大家,也同样具备‘有容乃大’的宽阔胸怀。

将短暂飞散的思绪拉回眼前,刘胜望向周亚夫的目光,便一点点变得玩味;

而周亚夫望向刘胜时的神容,却明显有些不愉。

就好像是在跟刘胜说:你的问题,我回答了;

但我觉得你提出这个问题,是在拐弯抹角的骂我。

所以,你最好还是给我一个交代吧······

“一直以为,条侯是个只知道打打杀杀的武人;”

“就算是出身名门,也只会看一些兵书。”

“不曾想······”

被周亚夫略带不满的目光盯着,刘胜也只得呵笑着给出一个敷衍的‘交代’;

而对刘胜的交代,周亚夫,却明显还不满意。

“殿下说笑了。”

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