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为了不截断河流,就只能一点一点倒入河中,一忙就是好几个月·········
明白了这些——明白太宗孝文皇帝、先孝景皇帝先后接力,所创下的‘文景之治’,也只攒下了二百三十万万钱和足够战争所用的粮食,就不难发现先前那‘三百五十万万钱’,究竟是个什么概念了。
——整个文景之治积攒下来的财富,都不够一代人接受九年义务教育!
仅仅只是一代人,却也远远不够······
明白这一点,结论自也就水到渠成了:在封建时代搞义务教育,和在奴隶制时代搞蘑菇蛋,根本没有什么本质上的差别——都是在扯淡。
于是,刘胜接受了现实。
如今的汉家,三千多万人口,却只有六万多名勉强合格的知识分子;
五百分之一的比例,刘胜很不愿意承认,但也只能接受这个现实。
而儒家在如今汉室天下学术界,之所以会有如此举足轻重的地位,其原因,便同这六万人息息相关。
——这六万人当中,至少至少有三万人,是实打实的儒生!
所谓实打实,便是张口‘子曰’‘者也’的坚定拥护者。
而在剩下的三万人当中,除去一万出头的墨、法、黄老、纵横、阴阳、等诸家的铁杆,剩下的一万多近两万人,也都对儒家‘不排斥’。
换而言之,这一万多人,理论上都属于儒家可以尝试招揽的人选;
只要有一位足够出名、足够有威望的大儒,说出某一句戳中他们姬点的道理,这些人就很可能会迅速成为孔丘的徒子徒孙。
这,也正是刘胜对儒家百般嫌弃,却也不敢轻举妄动的原因。
因为在如今的汉家,儒家在学术界绝不止是‘占据半壁江山’,而是在人数上,占据了绝对的优势地位。
或许在如今的长安朝堂看来,儒家有教无类,也不过是找了一堆农人子弟读读仓颉,启启蒙、认认字;
但刘胜已经愈发敏锐的感觉到:儒家的势力,已经从民间诸部侵入朝堂,并开始逐渐扩大影响力。
便说太祖高皇帝之时,满朝文武百官,除去一个灵活应变的奉常叔孙通,可能找出第二个儒生?
吕太后在位,满朝公卿大臣,可有人敢说一句‘我觉得孔丘这人还行’?
甚至即便是到了太宗孝文皇帝一朝,又有那个有志于建功立业、位列庙堂的青年俊杰,敢直言不讳的喊上一句‘鄙人仲尼之徒孙’?
没有。
太祖高皇帝刘邦一朝,唯一一个没有被刘邦捉弄,并以所学混迹于朝堂的儒生,唯独只有一个叔孙通;
吕太后掌权十五年,朝野内外,压根儿就没人敢说儒家一个‘好’字;
太宗孝文皇帝一朝,贾谊横空出世,顶着‘北平侯张苍门徒’的背景入仕,最终却也被整个朝堂排挤,最终抑郁而终。
但在太宗皇帝末年,事情开始出现转机。
儒家,不再人人喊打了;
‘焚书坑儒’喊了几十年,终于变成了大部分人所默认是的史实;
甚至就连忌讳自己法家出身的晁错,都能光明正大的披上一层儒皮,以《尚书》博士的身份做太子储君的老师了!
虽然晁错这个‘儒生’最终让整个儒家大失所望,但也还是让儒家逐渐意识到了什么。
到孝景皇帝年间,本该大行其道的法家,却因为晁错的偏执而止步不前;
黄老故步自封,法家势单力薄,儒家,正在没人关注的角落开枝散叶。
朝堂之上,儒生风范的重臣越来越多,甚至就连窦婴这个外戚,也不可避免的被儒家所‘侵蚀’。
朝堂颁布的布告、诏书上,在引经据典的部分,儒家典故也越来越高频率的被提及;
再到如今,放眼朝堂内外,似乎已经找不到几个人,对儒家报以鄙视了。
而这一切,都是儒家凭借那句‘有教无类’,通过人海战术,为自己赢得的。
——全天下就六万个知识分子,三万个儒生,一万多近两万个可能成为儒生的墙头草,总能出几个能拿出手的才俊。
量变引起质变,不外如是······
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