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第370章 科举纳士诏（第2页）

“唯宗庙、社稷计，乃以此诏明告天下：古有田齐于稷下设学宫，乃有荀子、韩非等诸贤。”

“今朕欲法效古之善政，故兴科举，以文考探学子之才，择纳为士，助朕治天下元元。”

“凡汉之民，爵公士及上、户非商籍者，皆可于秋七月初五日之前，于长安内史纳名。”

“秋七月十五，兴科举文考，为国纳士······”

未央宫宣室殿，谒者仆射汲黯第三次宣读过刘胜的诏书，殿试之内，却仍是静默无闻。

至此，这份被后世人称之为《考举纳士诏》的诏书，便因为在朝议之上三读通过，而正式具备的法律效应。

从这一刻开始，考举，就不再是单纯的‘天子想要做的事’，而是‘整个长安朝堂都不反对，并且都愿意配合’的最高决策。

诏书三读通过朝议，汲黯便回过身，略带请示的看了御榻之上的天子胜一眼。

待刘胜微微点下头，那封诏书，便被汲黯双手托举着，送到了西席的刘舍面前。

——根据太祖高皇帝刘邦定下的规矩，天子诏主要分为两种；

第一种，是完全不关系到国朝大政，天子本人便可一言而决的‘小事’。

比如赐某人几匹布、几金，亦或是几柄御剑啦~

又或是打某人一顿板子，乃至责令某人闭门思过之类，就都属于这种‘小事’。

在这种小事之上，天子需要做的，就只是把自己的大致意图说出来，便会有尚书郎根据天子的意图草拟诏书，并适当润色。

再由天子过目、用印，便可以直接派个宫人，将诏书给受诏人送过去。

而第二种，自是切实关系到国政，甚至是关乎宗庙存亡的‘大事’。

在这种大事之上，天子，就没有‘朕不要你觉得，朕要朕觉得’的专断权了。

就拿这次，刘胜颁布的这份《考举纳士诏》为例。

在最开始，年幼的天子胜试探着放出了风，表示自己打算通过文考这一亘古未有的方式，为汉室选拔一批官员。

而后，确定舆论反应并不过于剧烈的天子胜，又专门往长乐宫跑了一趟，将自己的动机、目的，以及计划中的所有细节，都像如今汉家的实际掌事人：窦太皇太后进行了报备。

得到窦太皇太后默允，刘胜又转过身，借新阳侯吕谈，广阿侯任但二人之口，打消了既得利益集团的疑虑，并争取到了大多数人的支持。

随后，又同朝中公卿进行反复磋商，敲定了具体细节，并达成了统一意见——至少是和大多数人达成了一致。

最后，确定这封诏书颁布出来，朝野内外不会有反对的声音，也确实没有人会心存疑虑，乃至阳奉阴违，刘胜才从征得祖母窦太皇太后的同意之后，正是在今日朝议颁下诏书。

诏书颁下，朝议三读通过，便算是‘朝堂一致觉得可以这么搞，且没有什么不妥的地方’；

在三读通过之后，执掌相印的右相刘舍，便在刘胜以及满朝公卿的注视下，在诏书上——三份一模一样的诏书下分别盖上丞相印。

而后，刘胜又同样在一式三份的《考举纳士诏》上盖下了那枚传国玉玺，并郑重其事的站起身，目送汲黯捧着那三份诏书，一步都不敢停留，径直朝长乐宫而去。

待窦太后看过（听过）这三份早就逐字逐句研究过的诏书，并在诏书上也用过印，《考举纳士诏》，才能算真正具备法律效应，并成为不可再更改，否则便会涉嫌‘朝令夕改’的政令。

至于那一式三份的诏书，一封会存放在未央宫石渠阁备案，一封会由窦太皇太后保管，最后一封，则作为‘文件原本’，在抄录之后发往天下各地。

考举一事拍案落地，朝中公卿百官，也同样是各展欢颜。

——谁家没几个干啥啥不行、吃啥啥不剩的混账？

莫说是如今，占据‘绝大多数’的功侯子弟了，便是其中仅有的佼佼者，也有的是头疼不已的儿子，乃至是孙子。

有了科举，往后，大家伙儿安排起各自的子孙后代，也就不用再舍下老脸、掏出金钱，去到处求爷爷告奶奶了。

或许在后世人看来，这并没有什么区别。

但对视风骨、名声甚于性命的汉人而言，体面二字的重要性，是不言而喻的······

“若太皇太后、太后恩允，科举一事，便算是定下了章程。”

“具体事宜，由丞相府为主、内史为辅，负责一应琐务。”

“所用钱粮耗费，皆出少府内帑钱。”