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第136章 扫清障碍（第3页）

再次强调，这里的“百姓”包括大地主、大商人以及底层贫民。只要不是官，都叫做百姓。底层贫民一无所有，不存在偷税漏税的情况；逃避赋税的绝大部分人就是那些地方豪强，地主和商人。这个很好理解，我们这个时代里从没听说农民、民工、服务员等底层人偷税漏税；网上曝光的偷税漏税的都是那些大明星大网红大公司。但这些人都叫百姓。

“这怎么办呢？这些豪强和中央对着干，和朕对着干！”

高颎和苏威对视一眼，知道机会来了，便对杨坚说：“陛下，臣这里有大索貌阅和输籍定样两法，可迫使豪强屈服。”

“哦？快说与朕听。”

上次苏威提出自我革命分配贵族田地失败后，他一直想着改进改革的方法，时不时就和高颎交流讨论，时间一长，二人就有了成熟的土地税收改革思路。现在，王谊死了，贵族出头鸟被解决，即便上层贵族的土地动不了，那地方地主的利益还是可以动一动的。

大索貌阅是严密清查户口的一项措施。所谓“大索”就是清点户口，并登记姓名、出生年月和相貌，目的在于搜括隐匿人口；所谓“貌阅”，则是将百姓与户籍上描述的外貌一一核对，目的在于责令官员亲自当面检查年貌形状，以便查出那些已达成丁之岁（二十一岁），而用诈老、诈小的办法逃避承担赋役的豪强。

农民的赋税包括租、调和力役几种，在隋朝，对年龄有明确的规定：三岁以下的男孩和女孩都叫做黄，四岁到十岁的叫做小，十一到十七叫中，十八到六十叫丁，六十以上叫老。

如果发现确实有不能交税的情况，那就免除赋税。具体操作则是根据百姓的三疾状况：部分丧失劳动力者为残疾；全部丧失劳动力者为废疾；不仅全部丧失劳动力而且丧失生活自理能力者为笃疾。这一点非常人性化。

接下来是惩罚措施。如果户口不实，有称老诈小的，里正、党长远配边州。堂兄弟以下仍然同居的大家族，都命令他们分家居住，自立门户，以防止出现隐瞒户口人丁的情况。

这次普查，户籍簿上新增男丁四十四万余人，新增人口加了一百六十四万余，大大增加了政府的财政收入。

输籍定样，则是在大索貌阅的基础上确定户口数，以此为依据来收取赋税。规定每年正月初五，县令出查，百姓三百家到五百家为一团，依定样确定户等，写成定簿，即称“输籍之法“。

如此一来，政府提前定好赋税徭役数目（低于地主所收的税役）及早颁布天下，使豪强地主的附属户看到作国家的编民更好，自动脱离豪强地主，成为国家的纳税户。这些措施不仅仅为了增加国家赋税收入，还打击了豪强地主，加强了中央集权，同时减轻了民众的赋税负担，可谓一举三得。

简而言之，上面都提前制订了标准，而且也掌握了地主们手中土地和人口的大数据，地主就没有机会偷税漏税了，还怎么作弊？

这样，既增加了收入，也防止地方豪强和官僚勾结，营私舞弊。同时，从豪强手里将原来依附的人口解放出来，也有利于增加国家的劳动力，调动他们的生产积极性。

当然，大索貌阅、输籍定样也有一个弊端：战乱后有土地分，那些平民是愿意单独入户籍交税的；但时间久了土地被兼并了，平民却还在官府的户册中，还要承担交税义务，那就是隐患了。这也是隋末民变的原因之一。

但，建国初年，高颎的这套办法是行之有效的。杨坚下令全国推广，很快就积累了大量财富。

全国各地每年上调给中央的各种物资，黄河以南的经由潼关，黄河以北的经由蒲坂，向长安运输的车辆接连不断，昼夜不停，前后长达数月之久。

3。圣人可汗

七月初六，朝会上，宇文恺、高熲分别向杨坚汇报粮仓和征税工作的阶段性成就，薛道衡前来报告，说是南陈新的一批使者又到达了大兴城。这次南陈的出使团成员是王话、阮卓二位。杨坚和他们简单问候后，便叫薛道衡、颜之推、卢思道去作陪。文人相见，自然少不了一番饮酒赋诗，这次南北使者会面，算是双方最后一次温存了。

为何谢贞没来？因为谢贞的母亲去世了，大孝子谢贞哭得肝肠寸断，一心一意给母亲守孝，谁来劝说也不听。陈叔宝下诏，让谢贞回去上班，谢贞沉浸在哀伤中，拒绝返岗。徐祚、沈客卿、姚察、殷不害等人受陈叔宝的委托，先后去看望谢贞。

见谢贞骨瘦如柴，徐祚等人怆然叹息。徐祚规劝他说:“贤弟年岁已高，礼有常制，暂时应该节哀自保。“经历过悲痛的人都知道，你不劝还好，你一劝，当事人就更悲痛了。听了徐祚的话，谢贞更是感伤悲痛，气断良久，徐、沈二人也被感染了，他们痛哭不能自禁，忧郁不言而出。

徐祚对沈客卿说:“的确，孝门出孝子。“沈客卿说:“谢公家传至孝，士大夫谁不仰望，此次恐怕不能起用，怎么办?“谢贞没有理会他们，他们只好摇头而去。

姚察、殷不害和谢贞是好友，他们也来探望。谢贞向姚察交代了后事，并把自己未成年的儿子托付给他。姚察还要劝什么，殷不害拦住了他，并自顾自地说：“谢元正比我幸运，南归后，他至少侍奉了老母亲十余年，而我的母亲早在三十年前江陵沦陷的时候就去世了，更何况殷僧首至今还滞留长安！”说罢，殷不害“哇”地一声哭出来。

当年，于谨攻陷江陵后，殷不害、谢贞等人都被俘虏到长安，二人都是江南数一数二的大孝子，北周将殷不害放回的时候，将他的长子殷僧首作为人质扣押了下来。殷不害这番话，让谢贞的情绪再也无法忍受，痛苦和绝望一泻而出，最后竟然一病不起，追随母亲而去，时年五十二岁。年过八十的殷不害也退隐了，无心功名利禄，活着唯一希望便是期待有生之年见到殷僧首。

大家一见如故，开始互相吹捧起来。

王话先开口：“幸会三位大才，北朝的才学都在三位身上了！”

“虚名而已，哪里哪里。”薛道衡带头说。

“是呀，卢兄的《劳生论》，薛兄的《岁穷应教诗》，颜兄的《家训》都已名扬四海，我一直仰慕已久，没想到今日相见！”阮卓笑道。

“阮兄乃江东才俊，你又何必自谦？今日来长安，必定有佳作，何不快快道来？”颜之推说。

阮卓端起酒杯，想到了进入长安的所见所闻，随即吟诵一首《长安道》：长安驰道上，钟鸣宫寺开；残云销凤阙，宿雾敛章台。骑转金吾度，车鸣丞相来；蔼蔼东都晚，群公驺御回。

阮卓这首诗把长安的皇城气魄，描写得大开大合，饶有兴致，赢得了在场所有人的喝彩。

送走了南陈的使者，沙钵略可汗摄图的使者又来了，这次是摄图的弟弟处罗侯亲自来，说明突厥内部发生了大事。

自从前年突厥阿波可汗与沙钵略可汗结下怨恨以来，阿波可汗势力逐渐强盛，东抵都斤山，西越金山，这一广大地区的龟兹、铁勒、伊吾各国以及居住在西域的胡人部落都归附了他，和达头可汗玷厥一起号称西突厥，并时常劫掠东突厥摄图。

摄图今非昔比，在突厥民族中丧失了话语权，又怕周边的契丹人趁火打劫，只好遣使向“岳父”杨坚求救。

“希望陛下能允许我们率领部落南下，在白道川一代居住。”处罗侯哀求道。白道川，也就是白道旁的川流之地。白道，正是之前摄图被杨爽击败差点被活捉的地方，摄图认为这里是隋军武力能庇护的地方，所以要来这里定居。

杨坚心中高兴，先看了看长孙晟，长孙晟点头示意，杨坚这才同意。