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第一百七十四章 后续（第1页）

其实，就和九品武者被称为‘先天武者’一样，各种功法，门派，道统，其实内部的对于修行境界的称呼都不太一样。

譬如这种传统神道，李启就知道，他们的修行境界划分是这样的：

不入品时期，分为最开始的心种境，也就是凝练一颗心种，可以感应到信徒。

然后是香火境，正式可以接受祭拜和香火。

之后慢慢积累香火，塑造金身，当金身完成之后，就是正式踏足九品，被他们称为‘金身境’。

接着是身临境，山水境，如一境，神魄境。

到了神魄境，这才算是晋升到八品了。

李启的道途其实也这样，每凝练完一个类型的身中神，他的修为都算是前进了一个境界，书上简述称之为五岳期，四渎期，日月期，元神期，四个境界顺序不固定，看你先进阶哪个都行，但一定得全部弄完才可以。

武道也有练皮，练骨，练筋，练肉，练脏五个境界，都完成，才算是‘先天武者’，也就是九品，之后有练意，练心，炼神三个境界，然后就再锤炼出武道神意，进阶八品，能够被称之为‘神意兼备，心体合一’。

天底下，道途不知有多少，法门不知有多少，此类境界分别也不知有多少，真要一个个的统一换算，那简直要了老命。

所以，才会有大能者将所有的道途全部统一标准，按一到九品来进行划分，这一行为，被称之为‘规范天下’。

可以想象，这一行为有多难。

要做出令人信服的标准，首先第一点就得是要了解几乎所有道途和境界的划分，知道为什么这么划分，然后找出天下间所有道途在不同境界上的共通点。

有了共通点，才有统一划分的前提，也不知道当初做这套事情的大能花了多少时间，才把全天下的道途统计分析完毕，找到了不同境界和道途之间的共通之处。

不过，自此，天下才有了九品分级法。

你在自己的道统内部，随便怎么称呼都可以，但出门在外，遇到和自己境界划分不一样的，还得是有一个统一的国际标准才好交流。

但很显然，对于一些底层修行者来说，光是九品分级法就已经是一种不为人知的秘密。

对李启来说和常识一样的东西，对这些人来说就是难以触及的隐秘。

世界的参差，就是如此巨大。

和这位水神交流之后，对方战战兢兢的记住了沈水碧的气息，然后对李启躬身一拜，拿了报偿，潜入了水中，利用山水传讯，传消息去了。

李启收起断指，小心收藏起来。

这玩意儿可以说是李启浑身上下最值钱的东西了，五品存在的身体，说出去都没人信那种，而且对李启来说也是具有很重要的意义。

每次看见这根手指，他都能想到那天，面对咒魔大王和熊杀大王的绝望与无力。

做完这件事，李启再度翻身上马，对老马说道：“走，咱们继续出发。”

老马嘟噜噜的吐了一口气，再度加速，朝着广阳城太守府赶去。

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几个时辰之后。

天亮了。

李启蹲在城郊的田坎上，目睹着朝阳升起，眉头紧蹙，表情凝重。

老马在一旁啃嫩叶，时不时的扭头来看一眼李启，发现他还是个木桩一样蹲在原地，于是继续抬头啃树上新长的嫩叶。

至于李启为什么会变成这幅模样吗……

还得昨晚的事情说起。

昨晚，李启去拜访了广阳太守。

得知，广阳太守回王都述职去了。

然后他转道去找负责税收和组织生产的广阳司徒。

广阳司徒倒是在，但是他甚至都没和李启说话，直接把李启轰了出去。

然后，他让门房传话，告诉李启，白犀军主将战场抗命，不尊军令，已被撤职，现在正在大牢待审，让李启回去传讯，现在立刻撤军回广阳驻扎，广阳城自有军粮供养。

随即，他就把李启当做白犀军的传讯官，给白犀军下了新的军令，让白犀军抛弃百姓，立刻赶回广阳城。

白犀军的军粮，只让他们自己吃的话，绝对足够赶回广阳城的。

李启再度求见无门，只得退下，来到城外，从晚上一直蹲到现在，一直到太阳升起，都没换过姿势。