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第110章 君主年幼当效相国挟天子以令诸（第2页）

最先被灭掉的当然是守卫的军队和城中的权贵，皇宫这时同样出现乱子，导致军队指挥出现大问题，而这种夜晚巷战之中，武林高手的作用比小股军队更大。

一方面有心，另外一方无备，而皇宫那边也是出了问题，最后的结果自然毫无疑问。

当天边的太阳再次升起之时，大不里士城已经变了旗帜，楚邦王朝的末代君主马立克被杀，拥护他的贵族和宗教被灭，波斯明教攻下了这座城市，请出努失儿完汗安抚人心。

努失儿完汗“重掌”大权，宣布楚邦家族为叛逆，支持他的大食教掌权家族全部灭掉，波斯明教则是上位新伊利汗国的国教。

努失儿完汗暂且年幼，自然是要选择摄政大臣，徐信没有上位，但却推了黛绮丝去掌权。

她的身份特殊，是波斯明教的圣女，在波斯这边本身就有着一定的拥护，比徐信这个东方面孔的中土明教教主更能让人接受。

楚邦王朝在首都的力量被消灭，接下来的“平叛”就简单许多了。

君主年幼，自当效仿相国，挟天子以平诸侯。

没错，不是令，而是平。主要是整个楚邦王朝境内的武装力量就那么一些，最强大的一股就在首都大不里士城，中央被干掉了，基本就相当于宣布国灭，剩下的地方根本组织不起有效的反抗。

事实上也确实如此，攻占大不里士城之后，经历血火的波斯明教很快从教徒当中拉出了一支成型的军队，接着便是以强剿弱，以多打少。

战争想要打赢，就是靠的优势兵力干翻敌人的弱势兵力。而宗教最大的优势就是信徒多，只要能够成功磨砺出战力，有信仰的军队，就是非常强大的。

而明教能够发展成一个世界性的宗教，自然是有着可取之处。经过这么多年的发展，明教的高层自然知道，哪一类人最容易发展成为他们的信徒，那便是底层的劳苦大众。

明教的教义导人向善，但也强调与黑暗斗争，颇为偏激和具有煽动性，尤其是在不公的动乱环境下，很容易纠集起大混乱，自然是不被贵族阶级所喜。

但在这种造反的时候，这种思想又是助力，被压迫的大部分，如果没有统治阶级的压制，很容易就会被煽动起来。

另外明教在攻破大不里士城又连战连胜，很快攻下了楚邦王朝全境，在其他割据势力没有反应过来之前，他们已经靠着信仰和武力稳固了统治。

一个全新的国家在波斯大地上诞生，政教合一的地上明国，有利也有弊，但此时方才开国，利大于弊，波斯明教由此重新焕发生机。

这之后的数年，波斯明国发展迅速，在稳固了统治之后，努失儿完汗出现的频次越发的少，而波斯明教的总教主也宣布退位让贤，黛绮丝成功上位，成为教主女皇。

一个势力的发展终究是要看利益，只要是有足够的利益，规矩是可以改变的。曾经的波斯明教日暮西山，发展艰难，自然是死抱着规矩不放。

但现在的波斯明国不断强大，波斯明教的高层包括那位总教主都获得了好处，大家都不想失败去过苦日子，都想要波斯明教变得更好，而这时来自徐信的支持就尤为关键，那么黛绮丝的上位也就变成了必然。

黛绮丝上位，徐信对波斯明国自然更为上心，加上这些年磨练出来的常遇春等人，还有来自丝绸之路另外一边的支持，使得这个新生政权越发的繁荣与强大。

就这样过了数年，新生的波斯明国成为了古波斯一地小有名气的霸主，而徐信也在波斯差不多玩够了，准备带着自己的人回归中土。