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第65章 佛笨之争（第2页）

王臣这才拿起鱼块往吐蕃百户嘴里塞。

再然后从腰间解下羊皮水囊，用清水将鱼块往下冲。

吐蕃百户当即开始奋力挣扎，但是这根本就是徒劳。

很快，吐蕃百户就吞下了好几块鱼肉，然后就嗷的一声大哭了起来。

刚刚被刀架住脖子都没有哭，满嘴牙齿被敲碎也同样没有哭，但是在王臣的强迫下吞了几块鱼肉之后却哭了个稀哩哗啦。

李晟、马璘、浑瑊等人不禁暗暗纳闷。

高郢却忽然间想起一则典故，恍然说：“我明白了，此人是笨教信徒，相传笨教分为天界，地界及地下之界，而鱼、蛙及蛇乃是地下界之龙族，象征着地下神灵，因而笨教信徒禁吃一切鱼蛙以及蛇类，违者永世不得超生。”

王臣微微一笑说：“不愧是高掌书记，见识就是广。”

王臣也是前世参观桑耶寺时，无意中接触到这些冷知识。

然而藏民不吃鱼，藏区湖泊的鱼类泛滥成灾，这是真的。

“惭愧。”高郢连连摆手，“论见识广博，在下不及公子万一。”

顿了顿，高郢又把目光转向那吐蕃百户用吐蕃语道：“你若好好回话，不仅可以免受吃神灵之惩罚，我们甚至于还可以放你回吐蕃，但你若是拒不肯回话，那就不仅仅是吃鱼，接下来你还要吃蛙吃蛇，直到罪孽深重永世不得再入轮回！”

吐蕃百户吓得一个劲点头，眼神中满满都是恐惧之色。

“好，那我问你，当今吐蕃的舅臣大论玛祥仲巴杰是不是笨教的信徒？”高郢问道。

“是。”吐蕃百户再没有桀骜不驯，开始乖乖回答问道，“我们的大论确是笨教信徒。”

大论，其实就是大相，不同的译法而已，但是玛祥仲巴杰这个大论跟被王臣一箭射死的尚结息的大相又有所区别，简单点说，大论就相当于尚书令，而大相则是中书令、侍中、中书侍郎、门下侍郎以及尚书左右仆射的统称。

高郢又接着问道：“你们的赞普赤松德赞，是不是正在大力弘扬佛教？”

“是。”吐蕃百户答道，“六年前，去往天竺的使节巴塞囊回到逻些后，跟赞普讲了他在天竺的所见所闻，赞普从此开始崇佛，派人收集了大量佛经并翻译成蕃文，甚至还加征赋税并派官员重建了大昭寺小昭寺等佛寺。”

王臣插话道：“玛祥仲巴杰难道就眼睁睁看着赤松德赞大力弘扬佛教？他该不会忘记吐蕃上一任赞普当政时，是怎么样对待笨教的吧？”

吐蕃百户目露惊悸之色，再然后摇摇头说：“大论当然不会坐视不管，他已经召集笨教所有的祭司前往逻些，与佛教的高僧展开辩论，只要能够驳到佛教的高僧，就能赢得更多的茹本以及东本的拥护，就可以压制佛教的传播！”

茹本，可以理解为吐蕃五茹的五个最高长官。

东本，则是吐蕃本蕃六十一东岱的最高长官。

吐蕃是一个奴隶制部落联盟，赞普是最大的奴隶主。

而五个茹本以及本蕃的六十一个东本则是小奴隶主。

奴隶主以下是桂，也即武士，桂下是庸，也即奴从。

所以，在吐蕃没有平民阶层，不是贵族，就是农奴。