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第228章 不会接受（第2页）

陈恪笑道：“我若跟在皇上后面，是被观赏者，成为不了观赏者。”

他喜欢观赏，而不喜欢被观赏，表达这个态度让林韵宁笑一声，她也喜欢观赏而不是被观赏。

她喜欢这种感觉，观赏完毕与陈恪一起漫步街头感受新春的热闹，然后来到胡缓家里给他和夫人拜年。

陈恪需要拜年的人不多，胡缓、李仲文、高适、包拯四人而已。

然后再去皇宫给刘太后和李祯拜年，这个顺序就是刘太后在前、李祯在后了。

他要拜年的对象不多，可与胡缓单独交谈一会。

“你对西方列国和罗马教会的看法到底如何？”

胡缓关心这个问题，前天陈恪讲完学就进宫了，两人没有交流的机会。

陈恪回道：“我对他们的看法就体现在报纸上的那篇文章里。”

陈恪的那篇文章驳斥名文的观点，虽然只是叙述所闻，不带个人观点，却明显带有负面看法。

他的这个态度让胡缓皱眉，缓缓说道：“你以所闻为题是不是过于草率了。”

胡缓所言就是批评陈恪。

陈恪郑重回道：“学生的目的就是让人们有这种感觉，一向挖地三尺找论据的陈恪为何如此草率？”

“当人们升起这种感觉时，就会心生好奇之心，再经过鼓动，就能有人远涉重洋去看看。”

说到这他的声音低下来，“老师，您没想过名文的意图吗？”

胡缓摇头，缓缓说道：“学问需要交流才有发展。”

陈恪明白他的意思，郑重说道：“老师所言不错，但有个问题请老师注意，好学问能跟糟粕进行交流吗？”

听他说出糟粕，胡缓一怔。

再听他问道：“学生听闻，有些寺庙的佛粥里加入罂粟，使佛粥的味道十分甘美，可是事实？”

胡缓点头，沉声说道：“有几座寺庙的方丈承认了，那是他们不知罂粟有毒。”

陈恪正色说道：“知不知道全凭他们那张嘴，学生不是非要追究，而是以此说明，听闻只要抓住核心内容，就不一定非要实地调查。”

“我询问那个阿拉伯商人，犹太教、基督教、伊斯兰教的教义是什么。再问他，阿拉伯地区的现状是什么？西方列国的现状是什么？通过三者比较，在经过认真思考，就知道一个大概情况。”

“学生不是人云亦云，是仔细考虑了这里的可能性和不可能性，通过反复论证得出的。”

“我大兴文化是最高级的文化，史学也是最先进、最完整的，以高级对低级，以先进对落后，以完整对分散，就能得出大致的结论。”

他对自家文化的高度自信感染了胡缓。

胡缓琢磨一番轻轻点头，提醒他一句：“不要过于自信，每个民族都有其优秀的文化。”

陈恪轻轻点头，承认这一点，并继续阐述自己的看法，“所以学生想让一些人升起好奇心，去西方列国实地听听、看看，学习他们的长处。”

胡缓赞同这个观点，却说出自己的疑问：“你为何驳斥名文而不是虚心请教？”

陈恪回道：“他想以有知来对无知，占据一个学术的制高点，学生将这种行为确定为挟洋自重，并以此谋取利益，所以必须驳斥。”

“但学生给他一个机会，可以公开论辩。”

对他这个态度胡缓给予肯定，却担心低问道：“你有把握赢他吗？”

陈恪郑重回道：“我对《圣经》有点研究，只要以《圣经》里的话来驳斥他，就会稳赢。”

他在那个世界确实看过《圣经》，知道基督教的核心内容就是原罪和救赎，只要问名文一句，“你有何罪？”他就不知道怎么回答了。

华夏人不会接受自己生来就有罪的理论。