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第62章 我们需要教会（第2页）

当然，我们确知古代和现代的经文，都清楚地教导了教会的起源，和需要教会的原因，而那样的教会具有我们的主耶稣基督的权柄，并由那权柄来指导。

我们也见证，复兴的耶稣基督的教会已在世上建立，以教导祂圆满的教义，并行使祂的圣职权柄，来执行进入神国所需的教仪。教会成员若放弃出席聚会，而单靠个人的灵性，就会脱离这些福音基本要素，包括圣职的能力和祝福、复兴的圆满教义，以及应用该教义的动机和机会。他们丧失了使自己家庭有资格永恒长存的机会。

复兴的教会的另一大优点，是帮助我们的灵性成长。成长意味着改变。就灵性上而言，这指的是悔改并努力与主更加接近。

在复兴的教会中，我们有教义、程序和受灵启发的协助者，帮助我们悔改。教籍议会的目的不在于惩罚，与刑事法庭的判决结果不同。

教籍议会充满爱心地尽力帮助我们，使我们能有资格，经由耶稣基督的赎罪获得宽恕的慈悲。

个人的灵性很少能像复兴的教会一样，可以为无私的服务提供如此巨大的动力和组织架构。

年轻男女和年长者暂时放下学业或退休活动，接受传道召唤，就是很好的例子。他们担任传教士，在不是由自己挑选的陌生地方，为陌生人服务。

同样地，忠信的成员也参与了我们称为「圣殿事工」的无私服务。如果没有教会来资助、组织和指导这项工作，就不可能有这样的服务。

我们的成员从宗教信仰和教会服务学到如何团结合作，以造福广大的社会。

这种经验和发展，在目前社会盛行的个人主义里是不会发生的。在当地支会这种以地理位置划分的组织中，我们所互动和合作的人，可能是我们在其他场合中不会选择一起共事的人，这些人教导我们，也考验我们。

这除了帮助我们学习爱、怜悯、宽恕和耐心等灵性特质外，也让我们有机会学习如何与背景和喜好有极大差异的人一起合作。

这项优点帮助了我们许多的成员，许多组织因他们的参与而蒙受祝福。后期圣徒以领导和团结合作的能力着称。这项传统起源于我们勇敢的先驱者，他们到西部山区垦荒，建立了为共同益处而无私合作的宝贵传统。

大部分的人道援助和慈善工作，都需要藉着大规模地汇集和管理个人资源来完成。

复兴的教会在世界各地进行庞大的人道援助工作，包括分送教育和医疗用品、给予饥饿者食物、照顾难民、协助扭转习瘾的影响，以及其他许多援助。

我们的教会成员因在天灾期间所进行的「援助之手」计划而闻名。教会成员的身份让我们能够参与如此大规模的工作。教会成员也缴付禁食捐献，帮助周遭的穷人。

除了透过圣灵为伴而感受到平安和喜乐，出席聚会的教会成员也享有福音生活的果子，例如遵守智慧语所带来的祝福，以及奉行什一奉献律法而得到应许的物质和灵性繁荣。

我们也蒙福从受灵启发的领袖那里获得忠告。

更重要的是，我们能接受迈向永恒所需的具权柄效力的圣职教仪，包括每个安息日领受的圣餐。

在复兴的教会中，至高的教仪是婚姻的永约，这永约使得荣耀的家庭关系得以长存。

纳尔逊会长用令人难忘的方式教导这项原则，他说：「我们不能靠着愿望进入神的面前。我们必须服从据以判定〔那项祝福〕的律法。」

其中一项律法就是每个安息日在教会中崇拜。

我们进行崇拜和应用永恒的原则，会使我们更接近神，并扩大我们爱人的能力。

本福音期最初的使徒之一帕雷·普瑞特，描述了他在先知约瑟·斯密解释这些原则时的感觉：「我感觉到神确实是我天上的父亲，耶稣是我的兄长，而我的爱妻是我不朽的永恒伴侣，是仁慈的施助天使，赐给我作为我的安慰、我永远的荣耀冠冕。

简单来说，我现在可以用灵性，也可以用理解去爱。」

结束时，我要提醒大家，我们不相信只有透过教会才能成就良善。在教会外，我们看到千百万人支持和推动无数的善举，而后期圣徒也以个人身份，参与其中的许多工作。我们将这些好事情视为这项永恒真理的一种显示，也就是「灵把光给每个来到世界的人」。

尽管没有教会也能成就善举，但圆满的教义以及救恩和超升的教仪，只有在复兴的教会中才能获得。

此外，参加教会聚会让我们获得力量、增强信心，这是因为我们与其他信徒互动，并与那些同样努力留在圣约道路上、尽力成为基督更好门徒的人一起崇拜。我祈求，当我们寻求永生，也就是神最大的恩赐时，都会在教会这些经验中坚定不移，奉耶稣基督的名，阿们。