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易:老师,那个叫什么提婆的为什么要和佛陀分裂啊?
米:是提婆达多,他提倡苦行,想修行神通,与佛陀的观念不一样,最后就分裂了。
所谓的苦行呢,是古印度的一种修行传统,苦行者通常是蓬头垢面、衣衫褴褛,边走边吟诵经文。作为苦行者,他们必须忍受痛苦之事,如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情,来锻炼忍耐力和离欲。
苦行者不一定都是穷人,只是把自讨苦吃当成是一种修行方法。
易:哦,我搜一下……哎哟——这苦修的也太变态了吧!网上有一则消息说:上世纪七十年代,印度有一名苦行者阿马尔?巴拉蒂觉得自己还没有完全做到与享乐和奢侈完全划清界限,他决定要将自己的右臂举过头顶永不放下,以此彰显自己的虔诚,达到“自我救赎”。
从那之后,无论是吃饭、睡觉,还是日常生活,他都保持着这个姿势,他的右臂骨骼和肌肉都已经萎缩僵死,手都变形了。
阿马尔·巴拉蒂原本生活在一个优渥的环境中,他在一家银行工作,有着稳定的收入和舒适的生活,还有一个幸福美满的家庭,这样的生活对于大多数人来说已经是求之不得的了,可是他为信仰抛妻弃子,离家苦修,高举右手至今未放下!
米:他的手臂已经残了,想放都放不下。这不就是自讨苦吃吗?再虔诚又有什么用?老天能要他这号人吗?
佛陀在没有悟道的那会儿,确实远离尘世,在林中苦修了一阵子,可佛陀悟道之后,却明确否定了这种方式,因为佛陀明白那样不能开悟,开悟所需要的机缘与智慧,用离群苦修的方式是修不出来的。
说到底,提婆达多与佛陀的修行目标是不同的,提婆达多他们是为了成就自己而修行,佛陀却是为了普渡普生而修行,大方向就不一样,分裂也就是必然的了。
易:明白了,老师。您讲到佛陀在回故乡的路上生病了,后来怎么样了呢?
米:佛陀生病后,众比丘纷纷来看望。
你可能想不到佛陀在僧团中的日常是怎么样的,他从不以统领自居,凡事总是亲力亲为,与僧众一起建房、扫地、洗衣、缝补。僧团中有一个老比丘生了病,满身污秽倒在地上,佛陀提来了水为他擦洗。还有一个比丘是盲人,佛陀经常一针一线地帮他缝补衣服。佛陀和比丘们说:“我们出家人离开了父母和亲朋,如果再不相互照顾,还有谁照顾我们呢?”
易:这不就是我们讲的先善吗?原来真实的佛陀是这样的!我还以为佛陀整天就是高坐讲法呢。
米:哪能成天讲经说法啊,大多数时间都是僧团生活,讲法的事情弟子也会参与的。有一次,佛陀也是卧病,阿难代为讲法,佛陀终是不放心,挣扎着起身来到讲堂,见僧众都在堂中坐好,阿难已经开讲,为了不打扰大家,佛陀就拖着病躯,一直扶着门站在那里静静倾听。
佛陀的足迹踏遍恒河两岸,有一次听说吠舍离发生瘟疫,佛陀不避危险,亲赴疫区化导众生,把自己乞来的食物分给他们。众多国王、贵族、富商向佛陀捐赠大量财物,而佛陀只取自足衣食,从不多贪。
我说的这些事情,都是有据可查的,这才是真正的佛陀。
易:真实的佛陀事迹好感人啊!这样的佛陀才可亲可敬啊!
米:还是说佛陀的回归之路吧,当他的病情稍有好转,又继续前行了。队伍经过婆波城,一位叫纯陀的铁匠宴请僧众,没有人想到,这竟是佛陀在人间的最后一餐。饭后,佛陀病症复发,腹痛不止,他忍着苦楚,和蔼地向铁匠辞谢,踏上行程。渐渐地,他的脚步开始蹒跚起来。在一条河边沐浴休息之后,整装再行,没走多远,他感到了一阵难言的剧痛袭来,弯下了腰。
在极度痛苦中,佛陀还做了一件让大家意想不到的事!
眼见为食万物皆可吃吃出人生吃出大道吃出未来...
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