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第76章 起雾（第2页）

按理说那些净土宗的僧人早就应该吹打起来。

开始造势，并布下相应的仪轨法阵了。

但是直到现在，从灵堂传来的只有女人们的哭声。

虽然赵大公子按理说也应该是那些哭声中的一员。

但一方面是要招待刘真，这对于家族之后的仕途很有好处。

毕竟他们不像其他的辽东豪族，能够凭借武力维持自己的地位。

科举是他们唯一的出路。

另一方面，佛门的渡亡法事，赵大公子作为有功名在身儒教士子，自然很清楚所谓送死者灵魂进入极乐世界是怎么一回事。

佛道两教为了自己在失去政权之后的生存，将人类的死后事描述的十分的玄幻。

这是为了他们能够从民间获取供养的角度考虑。

而儒教对于死亡之后的事情就讲的很直白了。

儒教并不反对鬼神的存在，如果不这样，他们也团结不了大多数的豪族用儒教“敬天法祖”的这一整套力量体系维持帝国的统治。

但是儒教对于所谓的人类死后灵魂转生，进入极乐世界的说法嗤之以鼻。

就如范缜的《神灭论》所言。

“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”

儒教在这方面讲的很明白，毕竟他们不需要靠着这玩意从人民身上搜刮出油水。

他们已经通过权利斗争，彻底掌控了这个国家的政权，要钱的话直接层层摊派向下加税就行。

轮回转世？借尸还魂？在这个世界永远只是少数人的专利。

赵大公子很清楚自己家族是达不到这个层次的。

而人类的躯壳死去，魂魄七日而散。

佛教的渡亡便是要加速这个魂飞魄散的过程。

直接将其魂魄化为碎片，免得吸引来某些以人类为食物的邪祟妖物，给生者造成什么麻烦。

而今看来，却是这方面出了问题。

“带上家中护院，我们一起去看看元诚禅师——”

赵公子思索片刻，沉声说道。

一旁的女真武士闻言脸色沉重的点了点头。

金台寺在方圆数百里都颇有名气。

这元诚大师更是辽东数得上的高僧。