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第一百零六章 雀阴魄神通得谷者昌（第1页）

尸虫卵如同微尘大小，要是不具备造化书，恐怕没有修士能察觉到自身魂魄是这玩意。

至于后世人类的魂魄为何被替换成尸虫卵，恐怕等李墨成仙得道后，才能一探究竟。

修行处处透露着古怪，代表着长生不死的九劫死病，尽头到底是仙路，还是不可明说的绝径？

李墨注视造化书片刻，尸虫卵已有孵化的趋势。

同时中丹田内的霾雾灵力不断蜕变，又开始新一轮的液化，使得中丹田空出大半。

李墨长吐口气。

作为弱冠中期的修士，去考虑身魂的隐秘，还不如想想该怎么解决菜市口的困局。

他闭目感受晋升的变化。

最显著的不同是，霾雾灵力经过再次压缩，施展法术需要消耗的灵力有所减少，运用中上法器也变得更轻而易举。

甚至李墨已经可以计划尸山的后续炼化。

尸虫卵一点点孵化，当外层的硬壳蜕去后，从里面钻出只晶莹剔透的蠕虫，身躯表面还浮现道种相同的玄妙文字。

雀阴魄的神通随之孕育。

【得谷者昌】

李墨没来得及细究得谷者昌的妙用，注意力便重新放回突破的修为上，三道体对自身的血肉骨骼进行着彻底的洗礼。

由此可见，有无道体的差异。

或许在低境界时还不明显，但随着修为不断提升，由道体塑造的根基只会越来越雄厚。

造化书让李墨拥有无限的可能。

“呼……”

他嘴里吐出一股浊气，表情喜形于色，因为雀阴魄司职精元的关系，使得狍鸮吞身凝聚出的两株培元灵枝化作三株。

新灵枝还未孕育培元果，其余两株的培元果已有百年药性，积累药力的效率加快不少。

李墨耐心稳定修为后，才查看神通得谷着昌的作用。

所谓得谷者昌，涉及到前世道教的理论。

道教觉得谷物是补充精元的最好方式，所以才会强调“得谷者昌，失谷亡”的道理。

不过，李墨的得谷者昌却和补充精元没有半点关系，反而神通的施展还需要消耗精元。

得谷者昌与神通原初道种息息相关。

原初道种作为道种的神通，可以吸收各类功法内容，增加底蕴的同时，帮助完善主修功法。

得谷者昌也有异曲同工之处。

雀阴魄其实叫作“书虫”更恰当，只要李墨提供足够的精元，雀阴魄便能孕育出法门。

不过得谷者昌孕育的法门仅限于“丹方”。

李墨不由心生好奇，从培元果中牵引部分药力。

虽然雀阴魄肉眼不可察，但药力进入道种后，确实在缓缓消失，同时道种表面有文字浮现。

【焚肝煮酒丹】

【以菌褐草为药引，添加三两人肝煮沸，伴有人眼三颗、飞蝗十一钱，用药杵捣成泥状，便可成丹，药效清肺明目。】

李墨眉头微皱，不信邪的继续催动得谷者昌。

【健骨生脑丸】

【完整人脑浸泡于酒水，每隔三日洒下头骨研磨的粉末，待到人脑生异后，蒸煮成泥状，便可成丹，药效幼童开智生骨。】

李墨嘴角抽动。

雀阴魄孕育的丹方与自己接触的丹药根本天差地别，前者更像邪门偏方，药效也仅对凡人有作用，根本无法辅助修行。

李墨随即反应过来，得谷者昌无法凭空创造丹方，完全是根据道种记录的内容来衍生。