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分卷阅读360（第1页）

我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身

题目出自《论语里仁篇》，大致意思是，我没有看见完全崇尚仁的人?，没有看见完全厌恶不仁的人。完全崇尚仁的人?，是至高无上的。完全厌恶不仁的人?，他完全崇尚仁，他不想将不仁加在自己身上。

这话听着有些绕，但是林泽是看过好几个大儒注释版本?的。

在这里，圣人?将“仁”看作是至高无上的，一个理?想主义的境界。

实际上，在《论语》和孔子的其他学说中，孔子并没有给出“仁”的具体?含义。

解题方向很多?，林泽想了将近一个小时后?，才在草稿纸上写下自己?定的论点——盖好仁者，真知仁之好。恶不仁者，真知不仁之可恶。故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。

追求仁的人?，是知道仁的好。讨厌不仁，是因为见识过不仁的可恶。所以人?们应该通过自我修行，成为仁者，就能避免做出不仁的事。修成仁者的过程，也是成为圣贤的过程，因此这是很难，人?们很难见到。

以此，林泽通过‘概成德之难，因言弃德者之众’，开始切入主题。以八股文的格式，层层深入将本?次论点进行全面地阐述。

这个过程，林泽用?到许多?儒家经典词句，来进行论证。但又着力避免使用?晦涩深奥的词句，使整篇文章语言平易、条理?清晰。

通过乡试和会试的磨砺，林泽在代圣人?言的技巧上，更上一层楼。

他已经做到牢牢抓住圣人?说话时的心理?和思想，大量使用?问句，恰当地使用?语气词。增加文章的生动传神，就像真的是圣人?在娓娓而谈。

“安得实用?其力者，一起焉而副吾之望哉”

整篇文章一气呵成，林泽写下最后?一句反问句，完成本?次覆试第一大题。

仔细检查行文字句，有无用?词不当、条理?不顺之处。林泽看过三?次后?，右手?也休息够了。

伸手?在砚台里沾了沾墨汁，小心誊写到答卷上。

待墨迹干透，林泽接着往下看最后?一道题。

这题是试帖诗，题目已经给出，叫【赋得敦俗劝农桑】压敦字韵脚。

这部?分实在太经典了，试帖诗就是专门用?来夸赞皇帝的。

林泽现在要想一想，‘敦俗劝农桑’是谁写的，然后?从原诗句出发，三?百六十度按格式夸皇帝就好了。

相比于乡试、会试，覆试的题量和题目难度都在一个比较中等的水平。因此林泽这时候，并不感觉疲累。

想了一圈圣贤大诗人?，才记起这句诗是唐玄宗写的。被?自己?这兜一圈弄笑，林泽摇摇头，开始落笔写。

台上的陈辉鸣目视前方密密麻麻的覆试贡生，坐了一刻钟后?，便起身下去巡视。

吕松等人?紧随其后?。

在场的考生瞥见太子走来，心头发颤，少不得紧张又期待的揪心着。有些已经忘了是在作答，愣愣地呆着，不知自己?要做什么。

林泽在陈辉鸣下台阶时，也注意到了。不过对方并没有往他这边走，林泽就继续埋头做题。

但林泽有个习惯，他一专心干什么事的时候，就对外部?的感知力降得很低。

也就是现代人?说的，沉浸式做题。

等陈辉鸣步至林泽身旁时，只见他一心作诗，并不曾发现自己?到来。

心中有些诧异于林泽的稳重冷静，不过陈辉鸣想了想，书?呆子却是大都这样。

人?有用?，在他这就能得脸。