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第159章 清穿之胤祚17（第1页）

当然，写字胤祚是不行的，又小又软的手连毛笔都拿不稳，更别说随胤礽练习楷书。

这个不行，不仅在于他现在的实际情况，也在于他的处境。

过耳不忘还能赞聪慧非凡，但从没拿过笔就能写一手好字，就不符合常理了。难免让人心中嘀咕，发觉得他有异，又似事先练过，却不曾告知他人，遮遮掩掩，小心肠、不丈夫。

聪明的孩子谁都喜欢，三两句话间，胤祚对胤礽的称呼已经从太子殿下，经过他的允许，转变为太子哥哥。

“太子哥哥，我拿不好，笔尖总是在抖，飘忽不定的，何时才能像你那样，写出工整的字迹？”

不知什么时候，颊边和鼻尖上染了墨色的胤祚抬起头，崇拜的看向太子。

圆头圆脑，尖尖的下巴，两颊的墨痕，鼻尖轻巧的一点，像极了胤礽曾在寿康宫里见过的雪狮子狸猫。

“你还小，四肢酥软，手腕无力，当然写不好，还是要多练练。我已进学近两年，日日勤练从不懈怠，才有今日之功。”

七岁上的孩子教三岁的幼儿习字，却已经教的四平八稳，有条有理，不愧是皇帝精心培养的太子。

兄弟二人在旁厅里相处的各怀心思，也十分融洽。

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暖阁中，皇帝和宁远大师也在商议胤祚的事情。

因为萨满与佛道不同。

萨满是满族自古以来的祭祀传承，来自白山黑水之间，富有浓郁的森林和农牧特色，自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜融为一体，从黄金血脉中源流而来，于草原儿女的歌舞中传承。

祂从根本上就有别于中原源远流长的佛道之说，也自根基上就与这片中原大地不相融合。

现如今，最正宗的萨满教传承仍旧在那白山黑水的起源之地，盛放在盛京的恭建堂子里。

随着爱新觉罗氏入主中原，迁都北京的萨满并不多。

即使有，也被中原自古流传的佛道两家、皇宫中遗留的钦天监势力以及近些年逐渐传入大清备受两代皇帝信任的西洋教士所排挤。

崇尚自然崇拜的萨满更是少之又少，与胤祚所修灵力相符的萨满更是远在盛京，甚至不如他的天赋异禀。

胤祚能够掌控那样大的力量，更是皇子，自然不能被送到那样远的地方修习，只有请调盛京萨满前来教授他一些萨满的学识。

但更多的，其实也帮不了什么忙。

满族的文字源流复杂，最初是没有书面文字的。

它是一代代满族语言学者在帝王的命令下，整理、归纳、创造出来的文字，从太祖时期的额氏满文，到太宗时期的达氏满文，即使到了如今，依旧在变化。

不断变化的文字，为历史典籍和宗教祭祀的记载带来了极大的难度。

更多人依靠口耳相传来传递信息，而不是利用由学者为皇帝创造的文字，那种居于高阁，未曾深入民间生活的艺术。

只是借助人的记忆能力，大多时候并不能传承太多信息，这导致了，一代代的萨满祭祀将自己的阅历和经验不断精简，不断减略，甚至有些仪式只留过程，而无根本的与天地、自然沟通的原理方法。

与此同时，满族在入主中原之后，面临着庞大的、沿袭了两千多年的汉文化，被迫舍弃了太多。

汉语逐渐代替满语，汉文逐渐代替满文，就连精神信仰，中原大地上盘踞已久的道教文化和佛教文化也浸入了萨满仪式。

只因，几者共同信仰供奉着伟大的天地、自然与神祗，而那两者有着悠久而详细的记载。