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第五章 灵豆（第1页）

道家谓三十六天罡为变，七十二地煞为化。

三十六天罡之变，乃恒顺地理，承天布宣之理，是谓“天罡”。

诸天万物能随心变化，这是天道地道之“道”变通神，也称为神通变化。

而七十二地煞的化，是阴阳五行九宫八卦之“术”变求法，又叫做道术秘法。

相比较下，三十六天罡更得乾元造化之本。元神（阳神）之法由虚化实，更是乾元造化之妙。

所以，唯有同本质的功法才能修行。境界越高，乾元变化也就越深。

三十六天罡包括：

斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。

以上排序不以威力为主，而是根据改变本质的程度，变化的难易为序。

“撒豆成兵”排在三十六天罡神变的最后两位。本质是万物有灵，灵以寄神，神能显化为依据。

比如植物的种子本身就蕴含生机，可以孕育生命，其中的乾元造化简直妙不可言。

而撒豆成兵就是通过元神（阳神），去感知种子的这种特性，为它们注入“神魂精气”，通过里面的生机，孕育显化出各种生灵的一种方式。

尤其是豆子，无论大小，作为孕育显化生灵，都是种子中最合适的。

至于“神魂精气”么，以目前易丰只能通过采集动物或妖物的精血，通过侵泡灵豆的方式，七七四十九天后才能得到。

因为精血是生灵一身血液的精华，本身就有滋养神魂的作用，自然也蕴含部分神魂精气，通过长时间浸泡，豆子也就自然吸收这份神魂灵气了。

在通过他掐诀念咒念咒，激发豆子的生机，自然达到显化该生灵的本相，起到撒豆成兵的用途。

只不过撒出去的“兵”能维持多久？那就要看豆子本身所蕴含的灵力了。

……

不过说道灵豆，就不得不提到蜀山的福利待遇了。

蜀山会为筑基期或以下弟子配有固定的灵食，只是以往易丰不能修行，门中也不会把蕴含灵气的食物浪费在他身上。

现在既然能修行了，那么他也不能像以前那样毫不在乎了。

他通过李师叔祖的关系，硬是把每巡的灵食配额都换成了蕴含灵气的灵豆。

实际上他还可以通过耕种，来获得更多的灵豆。

蜀山的飞来峰本身就是灵气极度浓郁的灵脉。只要辛勤耕作，种子在经过孕育后，一亩地也能挑选出十来颗灵豆。

只是四季耕作耽误修行，所以蜀山内门弟子基本都靠外门来供应灵食。

想想也是，身在飞来峰灵气四溢的地方，不抓紧修行，哪有功夫耕田？吃灵食，真不如多多打坐吸纳灵气来的快。

所以蜀山内门弟子多把灵气食物当作辅助修行物品，况且筑基后期可以长期辟谷更加用不上。也唯有慕霞峰上的这爷俩，一个老来无趣，以种田为乐。一个修炼变化，需要大量灵豆，所以整个慕霞峰就变成了老少两人的田间地头……

此后的日子里，很多蜀山弟子飞过慕霞峰时，看到一座飞来峰被糟蹋成如此样子，都会不由自主的的惋惜：

“这哪还有蜀山仙境半点样子，整个一乡野农田。”

……

“看那，那小子往地里撒的什么？金黄金黄的？”

……

“好臭”

……

“不好，快走，是米田共”

……