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上回说到杨六郎请前来赴局的众位吐蕃僧人品中原的茶,只见众僧中一位僧人站了起来。旋即这位僧人说道:“杨将军,千里迢迢从中原来到我们高原,依照习俗,理应由我们来上茶啊,我们的民众还是很热情的,只是不知为什么你们没能喝上茶呢?”六郎心里暗暗冷笑:好家伙,这就开始过招了。
这时另一位僧人也站起来说话了:“杨将军,我等本佛门清净之人,无关乎政治,但是贵部发兵高原,造成生灵涂炭,战火四起,黎民百姓流离失所,实乃违反天意和佛家宗旨,我佛慈悲,你们之所以喝不上酥油茶就是因为你们得不到我吐蕃民众的认可,你们是侵略者,是外来户,希望你能及时醒悟,早日撤兵,停止战火。”
六郎心想:既然已经开始了,那我就不客气了。于是说道:“大师此言差矣,我等怎么能是入侵者和外来户呢?遥想当年文成公主进藏,吐蕃与我中原王朝亲如一家,双方在经济、政治上交流频繁密切,而今盛唐虽亡,但是我大宋继承其脉络,来此也是为了恢复往日两国亲密的关系啊。这位大师说我们得不到藏族民众的认可,不能被热情的按朋友对待,那是因为我们没有碰到牧民,那吐蕃的大权臣李立遵执行”竖壁清野“的政策,一路走来,到处都有牧民废弃的帐篷和毡房以及牧场,难道这些牧民真的是自愿离开的吗?恐怕不见得吧。何况堂堂的吐蕃王却被一众权臣要挟,空无实权,这样的政权,就是不正常的政权,而且对我中原有敌意,我中原天朝,奉命帮助吐蕃王清理君侧合情合法合理,于公于私我们都师出有名啊,诸位!倒是那李立遵,假借王命来发号施令,胡作非为,我感觉你们应该为了吐蕃的黎民百姓劝一劝他早日归降,还权于吐蕃王。”
这时,僧众里面的活佛坐不住了,于是起身说道:“杨将军,我品了一下中原的茶,茶叶醇香浓厚,透露着植物的天然香气,可未必能被大多数吐蕃民众接受,但是我吐蕃的酥油茶呢?离不开酥油、盐和茶,酥油是从牛羊奶里提炼的奶油,以夏季牦牛奶里提炼的金黄色酥油为最好,这样我们的酥油茶才能香醇浓郁,可亦未必能被你们所接受,地域文化的差异造成了我们的不同,所以适合我们自己的,才是最好的。”
杨六郎听罢。暗暗心想:活佛就是活佛啊,果然有两把刷子,只可惜你碰到的是穿越重生后的我。于是六郎说道:“活佛说的有道理,但是如果说一种习俗是不健康的、落后的,那么这种习俗是不是应该要改变?佛法有云,众生皆平等,可如今吐蕃的政权,是否吐蕃民众能够平等呢?为什么还有农奴制度,还有扒皮剔骨不拿农奴当人看的奴隶主,为什么还有受苦受累的劳苦大众呢?这一点活佛又该如何解释呢?”
活佛沉默许久说道:“凡事皆有因果,我佛教讲究因果缘由,那些受苦受累的大众可能是上一世的罪大恶极之人,也或者下一世会有富贵之命,一切都是命里的劫数,将军须知天意不可违。”
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