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第 174 章 华夏五千年神话4（第1页）

【母系氏族社会距今约5500年—10万年，属于考古学的旧石器时代晚期和新石器时代早期。根据现代推测，华胥氏存在于约公元前7724年，在位118年；女娲氏存在于约公元前7000年，在位130年；】

【距今约5500年-4000年时期，父系氏族开始取代母系氏族。

距今约5000年，才是传说中的黄帝时代。】

秦朝的史官听到这明显的数据差，敬佩之余，还觉得深深的遗憾。

“女娲氏竟然比黄帝早两千年！”

“华胥氏比黄帝早两千七百多年！”

而如果不是天幕说明，自己完全不知道！

汉朝时期，还有老顽固并不是很在意。

“伏羲是女娲兄长，也差不多，差不多。”

“伏羲是女娲哥哥是汉人编的，汉初都还各讲各的。”

这时，他们还在互相争执，天幕话音一变，让老顽固变了脸色。

【假如华夏的文明之祖从黄帝开始计算，假如女娲非要排在黄帝和盘古等人后面，10万年前母系氏族的文明还要不要？弇兹氏、华胥氏和女娲氏的文明还算不算？】

老顽固连忙道：“等等，华胥氏天幕刚刚说了，弇兹氏又是谁？”

不止老顽固，大多数人对这位弇兹氏的了解都是一片空白。

只有少数几人疑惑：“这不是《山海经》的人物吗？也是真实存在的？”

这让他们以后还怎么以看神怪小说的眼光去看《山海经》？

【篡改神话、抹除女神的结果，就是许多历史成为了一片空白。】

【比如，在华胥氏之前，还有一位鲜有人知的弇兹氏。】

【华胥氏可能因为还是伏羲之母还有人知道，但是弇兹氏呢？你知道吗？】

天幕缓缓放出弇兹氏的介绍。

弇兹氏是华夏有记载的最早的氏族，也是母系氏族，生活在距今约15000年—12000年，她发明了用树皮搓绳技术。她发明的绳索有三种：

单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”，又作素。

弇兹氏首领在此基础上发明了结绳记事，可以通过“玄”“兹”“索”“素”的字形看出，“结绳记事”的“结”是怎么打的结。

天幕这次放出甲骨文的“索”。

象形文字的甲骨文“索”，看起来像是一串糖葫芦，或者说是头上长角，一束串了三个口的糖葫芦。

“口”，其实就是绳结。

弇兹氏生活在昆仑山脉，现如今属于甘肃祁连山区域——所以古代小说都说神仙居住在昆仑山，是有起源的，最早的文明，就发源于昆仑山。

因为弇兹氏女首领“玄女”发明了结绳记事，后来被人将北极星命名为织女星来作为纪念。后世追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。

弇兹氏的后人，与燧人氏建立互为婚姻的血缘联盟后，开始改名为“燧人弇兹合雄氏”，后来迁入中原太行山河北区域，现如今在保定徐水南庄头遗址发现了陶器，说明太行山脉一代是他们的活动中心。（）

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汉朝，叔孙通给刘邦解释：“《周易·系辞下》曰:‘上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。’上古时代的人们的确用绳索打结的办法来记事。只是这弇兹氏不是《山海经》里的吗？”

《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神，被后世称为“中华老祖母”，是风姓氏的始祖。

唐朝，王弼接受李世民的委任，正在为《周易》作注，听到结绳记事，挥笔写下：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”

【我相信，大概许多人都没有听说过弇兹氏。大家知道结绳记事，书中也都有写，而且一直保留了“结绳”这项手工艺。】

【比如，由结绳演变而来的渔网，伏羲生活在母系氏族向父系氏族演变的期间，当时的原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠我们至今仍然能够从文物中看到。】

【而且现如今华夏西南地区的独龙族、哈尼族、彝族等少数民族仍然流行“结绳记事”的习俗。】

【虽然大家可能都不知道发明结绳记事的弇兹氏，但是我们能从始终由女性掌握的结绳工艺来看出来。】

结绳始于上古、兴于唐宋、盛于明清。