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“你不是会土遁吗？用土遁啊笨蛋！”金元宝又紧张又捉急，满头大汗。

值日功曹这才想起来，忙说：“哦哦哦，好的，麻烦爷爷您把眼睛闭上，无论听到什么都别睁眼睛。”

“行，你快点，别啰嗦！”金元宝忙闭上了眼睛。

须臾，只听耳边风声呼呼，又听人声嘈杂，未几，又听水声淙淙，过了一炷香的时间，这才听到值日功曹的声音：

“财神爷爷，到了，您可以睁开眼睛了。”

金元宝把眼睛睁开，就见自己在一个完全陌生的地方，四周是一片树林，不远处好像有个寺庙，正在撞钟。他问值日功曹道：“周登，这是哪里啊？还在s市吗？”

“s市太大了，还没走出呢，不过这里已经是郊外了，这是s市西南郊区，边上就是广德寺。”值日功曹介绍道，又恭敬地问道，“财神爷爷，您还有什么吩咐吗？”

“嘿嘿，没了，多谢你了啊！”金元宝终于露出轻松的笑容来。

“那小仙告退。”值日功曹朝着他弯腰行了一礼。

“去吧去吧。”金元宝挥挥手，看着他消失了身形，这才在原地蹦了三蹦，高兴地大喊道，“嗷嗷嗷我自由了！”

：追逐（五）

：追逐（五）

金元宝就跟逃出五指山的孙悟空似的，在山林里蹦跶了好一会儿，然后想起了今天晚上的晚餐跟住宿问题，他现在肉体凡胎，当然还是需要解决吃饭问题的。

不过没关系，反正边上有个广德寺，虽然是寺庙不是道观，但是佛道本一家嘛，去蹭个一个晚上应该没问题的，像他这样可爱又知识广博的少年，谁忍心让他露宿野外呢？

金元宝跑进寺里，寺里人特别少，他走进去逛了一圈，在一个厢房里看到有个老法师正在为居士们讲课，讲的是禅宗六祖慧能的故事：

“被世人传为美谈的‘南廊作偈’，实际上就是一场以‘如何成佛’为主题的辩论。神秀偈曰：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。’惠能偈曰：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有尘埃。”’

金元宝其实参加过好多次西方佛和天庭诸仙的论道法会，但是他觉得太无趣了，而且其实他并不同意西方佛的观点，所以每次不是打瞌睡就是入定神游，很少有真正听进去的时候，如今听这个法师讲课，倒觉得蛮有意思，便在后面找了个蒲团坐下来也跟着听。

“神秀的心中依然有树、有明镜台，他只能是逐渐地修炼进入清静之境，惠能的心中已是无我无物，完全进入了开悟的禅境。可以说这是以无物之心战胜有物之心，真正达到《心经》所说的‘心无挂碍’之境了。”

金元宝听着，不觉入了神，微微偏着头，道：“若是真心中无我无物，那又如何修行？”

他的声音本不响，只是自言自语，但是室内安静，因此不免有些突兀，前面的人都忍不住转过头来看他，连坐在上首讲课的老法师也朝他看来。

金元宝见周围人都看自己，忙吐了吐舌头，讪笑道：“抱歉抱歉，我就是一不小心把想的说出来了，不好意思。”

只听前面的老法师微微笑道：“如何修行，《坛经》有言：‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”又如“世人白色身是城，眼耳目口鼻是城门，外有五门，内有意识。心为地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性无身心坏。’可见守住心性即是修行，佛向性中作，莫向身外求。”

金元宝蹙眉：“凡人终究要回到人世间去，七情六欲更是无法避免，此乃天道法则，若是守心静性，岂非违背天道？”

上座的法师闻言略一怔忡，随即会意而笑道：“小道友是心中有执着，还是找贫僧论道来了？”

金元宝也笑了笑，道：“的确是心中疑惑，见法师在此讲课，便来听一听，没有冒犯的意思。”

那法师点了点头，随即道：“所谓修行，并非你所说的违背天道法则枯坐蒲团、不食人间烟火，而是修习戒定慧三学。神秀和尚说：‘诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。’而惠能说：‘心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。’故而一切最重要是修心罢了。”