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第五一九章 非我族类其心必异（第1页）

杨丰的目的就是明确信仰。

大宋百姓的信仰其实很乱，他们自己都很难说信什么，他们有可能今天请大师们来做法事，明天则邀请道士来驱鬼，但以后不行，他们必须得选择一个，在经界同时将对信仰进行统计，信什么就登记为什么信徒。

而道教是大宋的国教。

尽管从来没有明确过，但北宋自真宗时候起，就以尊崇道教为主，到徽宗时候更是登峰造极，所以也就是默认为国教，那么作为大宋百姓，自然信仰道教也就是必须的了，同样作为道教信徒也就不用额外交税了，这一点也是完全合理的，总之如果登记为道教信徒，那以前交多少税以后也还交多少，不会受任何影响，但如果是那些胡教信徒就不一样了。

不管是什么胡教，是从天竺传来的也好，是从大食传来的也罢，甚至从欧洲传来的，这些统统都是胡教统统都得交税。

不是国教当然要交税。

这是用杨丰话说，这是与国际接轨的，无论大食人对付领土上的异教徒还是欧洲对付犹太人，都是要额外交税的，欧洲虽然因为领主太多，实际情况各不相同，但犹太人额外交税这是一致的，比如英国的塔利税，比普通人要高出很多倍，甚至在欧洲一些地方犹太人连生孩子都必须交税，至于大食就不用说了，迪米们不但必须交人丁税，甚至还得穿单独的衣服以作为区分。

那么大宋自然也要与国际接轨。

当杨丰把大食帝国的大食人，马瓦里人，迪米人，奴隶，这四个等级的各自不同情况向贾似道一介绍，奸相同志立刻就明白自己过去忽略了一个多么庞大的宝藏。

他没想到居然可以这么玩。

这真是令人惊喜啊！

可怜大宋几百年里连个奴隶理论上都没有，早知道可以这么玩得多收多少税，当然，他也知道这样的结果肯定会带来混乱，他倒不是担心蒲寿庚们，后者终究人数少，而且大食也已经被蒙古人灭亡，大宋是他们的庇护所，这些人也都有钱，额外交一份税而已，他们不会有太大反应，但光头们就不好说了。

后者可是人多势众啊！

尤其是还有一些乱七八糟的邪魔外道如白莲教之类，本来就是喜欢搞事情的。

向他们收税是刺激他们造反啊！

“你怕什么，我说的很明白，有敢作乱者我给你解决，有一个敢作乱的我杀一个，有一万个敢作乱的我杀一万，有一百万个敢作乱的那我就杀一百万，大宋需要彻底地净化，你放手去干就行。至于税率，就按照他们财产的五分之一好了，这算是补交之前的，几百年里他们没交过一文钱，这时候也该补交了，以后他们每年的收入也是五分之一，至于他们一年收入多少，那个可以由那些地方的官员来评估，当地邻里的国教信徒负责监督，以免出现贪赃枉法，一旦发现可以直接来我这里检举。最近我发现这个检举真是好办法，你看，昨天那位义民就为朝廷一下子增加了整整三千亩土地的税收，要不是他检举，谁知道那个欺瞒朝廷的老乡绅仗着自己女儿是荣王侧室，居然还把整整三千亩良田偷偷转到了荣王那里试图蒙混过去。”

杨丰说道。

呃，他的检举制度已经见效。

钱塘县一个老乡绅，因为女儿是赵昀弟弟荣王赵与芮侧室，所以把自己家的三千亩良田，转寄到荣王府名下，荣王的田产不在经界范围，这样他就可以蒙混过关，结果一个过去被他强占田产的贫民偷偷给告了密，现在荣王都被他哥哥叫去训斥了。

“国师，五分之一是不是多了？”

贾似道咬了咬牙说。

他已经下决心了，毕竟他真得忍不住这笔横财的诱惑，无非就是小规模民变，有国师镇压也出不了大的乱子，他现在实在缺钱了，毕竟他很清楚大宋稳如泰山，他的富贵才能真正长久，而要让大宋稳如泰山，最好就是像国师所说，在淮河沿线密密麻麻修一堆要塞，堵死以后蒙古军越过淮河南下的可能，而且必须抢在蒙古内战结束前，这样越早开始越好，但他是真没钱搞这样的大工程，如果能够在一两年内通过收宗教税获得一笔横财，这项工程就能立刻开始了。

“五分之一还多吗？再说难道你指望收那些普通百姓，他们又不傻，知道要收宗教税，恐怕绝大多数都会改换门庭，我们的主要收税目标是那些色目商人和寺庙，他们都不缺钱，别说收他们五分之一，就是收他们一半他们也一样锦衣玉食。”

杨丰说道。

他的目标就是寺庙和蒲寿庚们。

找那些普通信徒收不了几个，真要收宗教税，绝大多数信徒都会立刻换一尊神仙，但寺庙的大师们不可能把如来换成昊天上帝，同样蒲寿庚们也不可能换神灵，而这些人又是最有钱的，蒲寿庚们不用说了，大师们那也是以放贷而着名。以他们来作为搜刮对象，要是贾似道玩得狠一些，搜刮几百万贯甚至上千万贯都没问题，而且他的那些党羽，甚至各地官员也能跟着分一杯羹，毕竟评估权在各地官员，那些官员同样也会举双手支持，说到底割这些家伙的肉，对于士绅们也是喜闻乐见的。