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第1586章 我在则世界在我亡则世界亡（第3页）

韦伯·维尔维特：“虽然场景更加宏大，给人的压迫感也更深，或者从某种程度上来说始皇所施展的和我记忆中的完全是两种，但真的很像是固有结界。”

韦伯·维尔维特：“可如果是英灵·始皇帝，拥有的应该不是这些能力吧。”

韦伯回想着之前苏云清曾经说过的作为英灵的始皇所做出来的事情，那个大秦似乎是类似于科技侧的大秦，只不过和正常的科技侧区别有点大。

如果是那位始皇，所拥有的能力应该并不是这样才对。

普普通通的群主：“固有结界？固有结界！”

普普通通的群主：“对啊，虽然范围更广，场面也更大，但这明显是固有结界啊！”

普普通通的群主：“所以是FGo的始皇模板？可是FGo的始皇能力也不是这样吧。”

能够对他人的魔术回路施予重压，作为持续支配全世界长达2000年以上的始皇帝的结论，通过摘除百姓智慧的萌芽，让他们变得愚昧，来奠定天下泰平的基础的【书当焚】。

对敌人施以物理性重压，妨碍其动作，作为压倒性支配与残酷统治的意志，显现为始皇帝技能的【儒应坑】。

作为仙界真人的自我再生能力，不灭之执政者的身强体健才是始皇帝眼中的最优先事项所必要的自我恢复手段【永世帝位】。

虽然正常来说FGo的始皇的能力肯定不止这么点，但是像刚才嬴政施展出来的那些，好像是真没有。

还是说是异闻带之王模板的能力？

至高的世界？黄金地平线？人智的尽头？

好像也不一样啊。

自然之子：“确实是英灵化的模板，不过并非是圣杯之中嬴政的模板，而是前世一个人自制的模板。”

自然之子：“比起FGo，他做的嬴政模板要更符合许多人对于英灵化的始皇该有的强大。”

倒不是说FGo之中的英灵·嬴政不强，只是还不够符合他们对于始皇的想象。

【书当焚】、【儒应坑】的能力虽然是以“焚书坑儒”的历史背景为基础，但给出的定义却与历史有所区别，好似只是单纯的为了让百姓的思想变得愚昧一样。

事实上焚书坑儒的是秦国在统一六国后依法治国，信奉法家思想，遭到了六国没落贵族的反对，他们主张恢复分封制，并鼓动儒生、方士诋毁秦始皇，为了解决这些矛盾，秦始皇采取了焚书坑儒的措施。

博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟；李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。

秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。

坑儒则是方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃，秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。

焚书坑儒的做法虽然在后世是褒贬不一，甚至在现代之前的王朝中都是贬大于褒，但是那多是因为儒家的影响。

就像焚书坑儒虽然导致了许多古代典籍的损失，特别是儒家经典和历史文献，但医学、农牧等技术实用书籍得以保留一样。

至少在后世，会为了那些可能损失的儒家经典和历史文献感到可惜的人，也只有那些专注于文学的人，其他人大都没有这样的感觉。

毕竟儒家经典流传下来的本就很多，就算没有被损毁，能够看到的也只是那么多人，绝大多数的百姓终其一生可能都看不到哪怕一个字；但在当时那个时代，医学、农牧这些却是能够让更多人活下来的东西。

这是算功绩还是过错暂且不提，但以此为背景将其作为英灵化始皇的能力，多少有些古怪。

不是说不行，只是在更多人看来，始皇的能力应该要更能体现出他那“德兼三皇，功盖五帝”的气魄才对。

也是在这样的想法下，许多人对自己心中英灵化始皇该有的模样进行了不同的英灵化的始皇模板。

白玄给予嬴政的力量就是其中之一。