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第140章 东王公介绍（第2页）

投壶游戏：《神异经·东荒经》记载，东王公常与一玉女投壶，投中情况会引发天的不同反应

。

宗教与文化影响

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道教发展：被道教尊为重要神只，成为道教教义和修行观念中的关键角色，其信仰在道教发展过程中起到推动作用

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文学艺术：在中国文学、艺术领域有诸多体现，如《红楼梦》中有相关描绘引用

。

诞辰与祭祀

诞辰日为农历二月初六，信众会在这一天举行庆祝活动

。

东王公的信仰在道教发展过程中的演变如下：

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起源与早期融入：其信仰起源与先民的太阳神崇拜有关，周秦两汉时，被称为东皇公、东君等。汉代时，基于阴阳五行理念，与西王母对应，被视为长寿富贵的守护神，一同被纳入道教神仙体系。

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魏晋南北朝时期：在成书于魏晋之际的《太上老君中经》中，东王公被列为第三神仙，为阳气之神。东晋葛洪所着《元始上真众仙记》中，其名号变为扶桑大帝东王公。南朝梁代陶弘景的《真灵位业图》里，东王公演变为太微东霞扶桑丹林大帝上道君，位列第二等级，居上清左位

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唐宋时期：唐末五代杜光庭撰写的《墉城集仙录》等中，

东王公又被称为木公。宋代道教神仙体系定型，东王公与西王母一起被列入最高层的九至十一位天帝，主阳和之气，考评天下男子登仙得道者的升迁。

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元代及以后：元代《历世真仙体道通鉴》等将东华帝君与东王公明确联系在一起。全真教将东华帝君奉为始祖，王处一、宋德方、秦志安等对其在全真教中的地位的确立贡献颇大。东华帝君被元世祖封为“东华紫府少阳帝君”。

东王公在道教神仙体系中具有重要地位与多方面作用，具体如下：

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地位：东王公常被视为与西王母并列的神只，大致在三清之下、四御之上

。在南宋金元时，其在道教排名比西王母高，明清时，民间道教认为二者齐平。他还是道教全真道的始祖。

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作用：一是掌管男性仙籍，是男仙领袖，天上、天下、三界、十方男子登仙得道者悉归其掌管。学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。二是主阳和之气，

主宰东方阳和之气，与西王母共理二气，育养天地、陶钧万物。

以下是东王公在道教经典中的具体记载：

《神异经》

记载东王公居东荒山大石室，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶，天会因投壶的不同结果而有不同反应。