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第119章 何不潇洒走一回21（第3页）

第十三章

1辟：躲避。

2盍：何不。

3来：句末助词。

离娄上·第十二章

孟子曰：「居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。」

离娄上·第十三章

孟子曰：「伯夷辟1纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：『盍2归乎来3！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨；闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』二老者，天下之大老也，而归之：是天下之父归之也；天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。」

离娄上·第十四章

孟子曰：「求也为季氏宰1，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：『求，非我徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。』由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战！争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城：此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！故善战者服上刑2，连诸侯3者次之，辟草莱任土地4者次之。」

1求：孔子的弟子冉求，字子有，他是孔门政事科的高才生。季氏：指当时执掌鲁国大权的季孙氏。宰：大夫的家臣。

2上刑：重刑。

3连诸侯：朱熹《集注》云：“连结诸侯，如苏秦、张仪之类。”

4辟草莱、任土地：朱熹《集注》云：“辟，开垦也。任土地，谓分土授民，使任耕稼之责，如李悝尽地力、商鞅开阡陌之类也。”辟草莱、任土地，是指开垦土地，分土授民。孟子认为这些主张虽然意在发展生产，但并不是为百姓着想，而是为统治者私利，所以反对。

离娄上·第十五章

孟子曰：「存1乎人者，莫良于眸子2。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了3焉；胸中不正，则眸子眊4焉。听其言也，观其眸子：人焉廋5哉！」

1存：观察。

2眸子：眼睛。

3瞭（liao）：明亮。

4眊（mao）：暗昧不明。

5廋（sou）：隐匿，躲藏。

离娄上·第十六章

孟子曰：「恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭！恭俭岂可以声音笑貌为哉！」

离娄上·第十七章

淳于髡1曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权2也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手子欲手援天下乎？」

1淳于髡：名髡，齐国人。

2权：变通。

离娄上·第十八章

公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」孟子曰：「势不行也。教者必以正1；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷2矣。『夫子教我以正，夫子未出于正也。』则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善3，离则不祥莫大焉。」

1正：正道。

2夷：伤。

3责善：以善相责备，朱熹《集注》云：“责善，朋友之道也。”

离娄上·第十九章

孟子曰：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙1，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』必曰『有。』曾皙死，曾元2养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；[1]问『有馀？』曰：『亡矣。』将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。」